Осторожно: пророки! - [13]

Хейген сообщает, что после этого он долго лежал на полу, «наслаждаясь славным присутствием Божьим». Затем он снова был вознесен с Иисусом к престолу Божьему, где «стоял рядом с Иисусом на расстоянии шести-семи метров от престола»56 . Там он впервые взглянул Иисусу в глаза.

«Затем Иисус сказал мне: „Протяни свои руки". Я пови­новался. Он также протянул Свои руки и положил их на мои. В этот момент мои руки начало жечь, как будто на них лежали горящие угли. Затем Иисус предложил мне преклонить колена… Я сделал это. Он положил руки мне на голову и сказал, что даровал мне особое служе­ние для исцеления больных. Затем Он начал наставлять меня, что во время молитвы над больными я должен буду класть руки справа и слева на их тело. Если я заме­чу, что огонь, который теперь горел в моих руках, от одной руки перекинется на другую, значит, больной одержим злым духом, который и возбудил болезнь. В таком случае я должен изгнать беса или бесов именем Иисуса, и они будут вынуждены уйти. Если же жжение не перекинется с одной руки на другую, значит здесь имеет место естественная болезнь. В этом случае мне нужно вместе с больным молиться во имя Иисуса. Если больной верою получит исцеление, я почувствую, как огонь из моей руки перейдет в тело больного, чтобы совершить исцеление. Почувствовав это, я могу знать, что больной исцелен».57

Далее Хейген свидетельствует, что когда он, поранив руку, лежал в больнице, его посетил Иисус. «Я думал, что это мед­сестра, так как вошедший был одет во все белое. Однако затем я узнал Иисуса…»58

Он использует это переживание, чтобы на нем проиллю­стрировать «открытое видение».

«…При этом человек сознает свое окружение, а его физи­ческие чувства получают возможность проникать в цар­ство духа и замечать то, что там происходит. Когда, к при­меру, Иисус посетил меня в больничной палате, я своими ушами слышал Его голос; я своими глазами видел, как Он вошел в комнату. Все время я видел Его сидящим око­ло меня и слышал, как Он разговаривал со мной. И в про­должение всего этого времени я воспринимал мое внеш­нее окружение».59

В другом «открытом видении», которое у него якобы было в феврале 1959 г., Хейген более подробно описывает лич­ность, которую он видел, и рассказывает, как получил даль­нейшие указания о служении пророка:

«Я видел Его. Он носил белое одеяние и римские санда­лии. (Иисус являлся мне восемь раз. Во всех других слу­чаях Его ноги были босы, но на этот раз Он был обут в сандалии, поэтому я слышал Его шаги.) Мне казалось, что рост Его примерно 1,80 м и вес около 80 кг… Он объяснил мне, что пророк прежде всего является слу­жителем Евангелия и жизнь его носит отпечаток Божьего призвания на дело служения. Кроме того, в его служении должны проявляться по крайней мере два из трех духов­ных даров: слово мудрости, слово знания и различение духов, а также дар пророчества…

Затем Господь сказал то, что служит не только к моей, но и к твоей пользе: „Если ты научишься следовать внутрен­нему свидетельству, Я сделаю тебя богатым. Я буду благо­словлять тебя во всех твоих делах — как в духовных, так и в финансовых…"»60

Свой авторитет «пророка» Божьего он пытается подкрепить следующим сообщением, которое содержит в себе скрытую угрозу всем критикам:

«Господь сказал мне: „Если ты передашь определенную весть какому-либо человеку или церкви и они не примут ее, ты за это не отвечаешь. Все те, которые не хотят слу­шать, сами понесут последствия своего непослушания". Я неохотно сообщаю о следующем событии, но чувствую, что должен рассказать о нем.

В одной церкви я проводил ряд богослужений и должен был передать пастору весть от Господа, которую тот не принял. После последнего собрания я покинул эту цер­ковь со слезами. Когда я совершал богослужение в дру­гой церкви, я сказал пастору: „Этот человек однажды упадет мертвым на свою кафедру". И это произошло несколько дней спустя. Ровно через 14 дней после того, как я, плача, покинул того пастора, он упал на кафедру мертвым».61

Пророки и пророческое служение в свете Библии 1. Пророк в Ветхом Завете

Аарон, брат Моисея,— один из первых людей, кого Библия называет пророком. Поручение, которое он получил, объ­ясняет, в чем заключается служение пророка: он является «возвестителем», или «глашатаем», другого. Аарон был про­роком, или глашатаем, Моисея, в то время как Моисей был пророком, или глашатаем, Бога.

«Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога» (Исх. 4,15-16).

«Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим проро­ком: ты будешь говорить все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сы­нов Израилевых из земли своей» (Исх. 7,1-2).

Пророки Божьи были обязаны передавать ничто иное, как только слова Божьи.

«…Ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь» (Иер. 1,7).

К числу известных пророков Божьих относились Моисей, Самуил, Нафан, Илия, Елисей, Михей, Исаия, Иеремия, Иона и др. Они должны были не только предвозвещать гря­дущие события, но и обращаться к совести как всего народа Божьего, так и отдельных личностей, предостерегая их от греха и неверных решений.