Основы религиоведения - [16]
Патриархом называется епископ в столичном городе, поэтому епископ Московский – патриарх.
Таблица 1
Виды православного духовенства
Патриарх избирается Поместным собором пожизненно. При патриархе имеется Синод. Синод Русской православной церкви (РПЦ), например, состоит из шести постоянных членов и трех непостоянных, которых вызывают на сессию по списку.
Для всех православных церквей характерен иерархический принцип управления, т. е. последовательного подчинения низшего духовенства высшему.
Среди 15 автокефальных церквей РПЦ самая многочисленная и влиятельная. Она имеет свыше 29 тыс. приходов, 800 монастырей, 5 духовных академий, 3 православных университета, 2 богословских института и 38 семинарий.
3.2. Особенности православного вероучения
Основу вероучения православной церкви составляют: Священное писание (Библия) и Священное Предание (Решения первых 7 Вселенских соборов и труды отцов церкви II–VIII вв.).
Центральное место занимает Никео-Цареградский «Символ веры», утвержденный на первых двух Вселенских соборах 325 и 381 гг. еще до разделения церквей.
В «Символе веры» даны представления о Боге как о творце, о его отношении к миру и человеку. Это представление о триединстве Бога, боговоплощении, искушении, воскрешении из мертвых, крещении.
Основные положения веры (догматы) православная церковь объявляет:
– абсолютной истиной;
– великими;
– сообщенными человеку самим Богом;
– непостижимыми разумом.
«Человек познает Бога не столь умом, сколько всей своей внутренней жизнью».
Православная церковь своей обязанностью считает сохранить догматическое наследие первых семи Вселенских соборов и отвергает догматические новшества, введенные католиками после разделения церквей (например, догматы о главенстве Папы Римского, его непогрешимости и др). Заблуждением считается отказ протестантских церквей от большинства таинств, от деления верующих на мирян и священников, от признания исключительной роли церкви в деле личного спасения.
От верующих требуется знание наизусть «Символа веры», его хоровое исполнение во время литургии.
Политическая ориентация, социально– этические доктрины и оценка общественной жизни у поместных православных церквей различная, хотя есть и общее – антиклерикализм.
Основная и общая для православия идея – признание богоустановленности морали, универсальность и абсолютность моральных предписаний, созданных в Библии, в трудах Отцов церкви.
Важнейшие:
– ветхозаветные десятисловия (Декалог);
– новозаветные заповеди блаженства.
Центральное место в православной этике занимают:
– признание всеобщей греховности;
– потребность в покаянии и смирении;
– нравственная ценность ухода от мира;
– воспевание «личного спасения»;
– проповедь всеобщей любви к Богу;
– проповедь любви к ближнему (прежде всего к врагу);
– проповедь справедливости, касающейся всего, что находится «под промыслом Божьим».
Замыкание в себе, обесцеливание земной жизни понимается как искажение христианства.
Церковь подчеркивает свою роль в становлении национальных культур. Например, богословы утверждают, что «Троица» Андрея Рублева могла быть создана только на основе усвоения духовного опыта Сергия Радонежского.
3.3. Православный культ
Православный храм, в отличие от храма католического, ориентирован на запад, алтарем выходит на восток.
Внутреннее пространство православного храма можно разделить на три части: алтарь (лат. altus – возвышенное место), собственно церковь и притвор.
В центре алтаря – престол, как главный культовый предмет, обвит несколькими покрывалами, в главное из которых – антиминс (греч. antimension – вместопристолье) – должны быть вшиты мощи какого-нибудь святого. На престоле лежит Евангелие в богатом окладе, напрестольный крест.
За престолом – горнее место, где во время службы сидит священник или епископ.
В северной части алтаря находится жертвенник, на котором готовят святые дары (вино, просфору) во время литургии.
Южную часть алтаря занимает ризница или дьяконник. В алтаре всегда горит свеча, и заходить туда могут только священнослужители. Центральную часть храма отделяет от алтаря иконостас, пространство перед которым называется солеей.
В центре солеи – амвон, то есть возвышение для чтеца, проповедника. Пред солеей – аналой: небольшой столик, на котором устанавливается икона, изображающая святого или праздник, в честь которого совершается служба текущего дня.
Иногда к церквям пристраиваются дополнительные помещения с алтарями – боковые приделы, с теми же частями, что и центральный алтарь, и там также проводятся службы. На одном престоле можно служить только одну литургию в течение суток.
Главное украшение православного храма – иконостас, в католическом храме его нет и алтарное пространство остается открытым. В восточных церквях начали сооружать колонны, к ним крепить занавес, который после службы задергивали. После победы над иконоборцами между колоннами стали помещать иконы. В центре иконостаса – Царские врата, украшенные иконами Девы Марии, архангела Гавриила и четырех евангелистов. Справа от Царских врат – икона Спасителя, слева – Богородицы. По сторонам от них – местные иконы, где изображены святые и события, в честь которых построен храм и дано ему имя.
Процесс формирования новой системы образования в нашей стране предусматривает обновление как содержания учебного курса «Основы философии», так и формы его освоения.Данный учебник – это изложение курса «Основ философии» в соответствии с требованиями Государственных образовательных стандартов III поколения по специальностям среднего медицинского образования: 060102 Акушерское дело, 060501 Сестринское дело, 060101 Лечебное дело, 060301 Фармация, 060203 Стоматология ортопедическая, 060205 Стоматология профилактическая.Учебник предназначен для студентов медицинских колледжей и техникумов.
Пособие создано с целью сформировать у студентов представление об основных категориях социологии и политологии, закономерностях развития общества, государства, политической системы, истории политической мысли. Особое внимание уделено проблемам личности, ее социализации, в том числе в общественно-политической жизни.
Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.