Основы религиоведения - [15]
Б. Исповедь
В. Покаяние
Г. Священство
25. Таинство, в котором верующий «открыв грехи священнику, получает от него прощение»:
А. Соборование
Б. Исповедь
В. Покаяние
26. Мысленное или изустное обращение к Богу или святым о ниспослании милости или отвращении зла – это:
А. Покаяние
Б. Молитва
В. Жертвоприношение
27. Предметы, связанные с жизнью Христа, Богородицы, святых:
А. Святые реликвии
Б. Святые мощи
В. Святые места
28. Основанием для церковной канонизации является:
А. Жизнь и подвиг святого
Б. Совершение им чудес
В. Нетление его мощей
Г. Все вместе.
30. Таинство конфирмации в католицизме соответствует православному таинству:
А. Миропомазание
Б. Крещение
В. Соборование
31. Положил начало крещению:
А. Иоанн Предтеча
Б. Пророк Моисей
В. Иисус Христос
32. Иисус Христос:
А. Бог
Б. Человек
В. Агнец Божий
Г. Все вместе
Планы семинаров
1. Религиозные предпосылки христианства.
2. Социально-политические предпосылки христианства.
3. Основные персонажи Евангелия.
4. Учение Иисуса Христа.
5. Христианский «Символ веры».
6. Христианская мораль.
7. Христианский культ.
Темы рефератов
1. Иисус Христос – кто он?
2. Философия Филона и Сенеки – предпосылка христианского вероучения.
3. Философия стоиков и христианство.
4. Первые христиане.
5. Библия как культурная ценность.
6. Священные книги христианства.
7. Библейские сюжеты в искусстве.
8. Нагорная проповедь Христа.
9. Святые места на Руси.
10. Христианские таинства.
Тема 3
ПРАВОСЛАВИЕ
3.1. Возникновение православия
Единой христианской церкви не существует. Великий церковный раскол 1054 г. разделил христиан на католиков и православных. Но до него и после происходили «отпадения». Например, древневосточные (дохалкидонские) церкви насчитывают около 18 млн последователей. Сюда относятся:
– Несторианская церковь (V в.) – в Иране, Средней Азии, Китае;
– монофизитские церкви (V в.) – Армяно-григорианские, Коптская (Египет), Эфиопская, Иаковитская (Сирия) и Малабарская (Индия).
Причины раскола христианской церкви на православие и католицизм:
– различия между Восточной и Западной церковью в вопросах веры;
– разделение языков. На Западе Римской империи говорили на латыни, на Востоке – на греческом;
– жители восточных земель считали западных «иноземцами»;
– этнографические различия между греками и римлянами;
– государственно-политические противоречия между византийскими императорами и римскими папами;
– создание на берегах Босфора новой столицы – Константинополя.
Церковная власть в Византии была сосредоточена в руках четырех патриархов (Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского). Патриарх Константинопольский хотя и именовался вселенским, но был лишь первым среди равных.
В настоящее время в православии имеется 15 автокефальных церквей (Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Румынская, Кипрская, Элладская (Греческая), Албанская, Чешских земель и Словакии (Чехословацкая), Американская, Польская) и ряд автономных церквей. Из них 10 возглавляются патриархами, остальные – митрополитами и архиепископами.
Автокефальные церкви в административном отношении делятся на епархии, экзархаты, викариаты, благочиния и приходы.
Первичную ячейку Русской православной церкви составляют общины (приход). Духовенство нанимается исполнительным органом прихода для удовлетворения религиозных потребностей прихожан и не имеет права вмешиваться в административно-хозяйственную деятельность, ограничиваясь совершением богослужения.
Расходы на содержание храма и обслуживающего персонала производятся за счет добровольных пожертвований верующих, продажи предметов культа, доходов от крещений, венчаний, отпеваний и совершения других обрядов.
Приходы объединяются в округ (благочиния), а последние – в епархии, совпадающие с областями, краями, а иногда с республиками. Возглавляют епархии архиереи (епископы, архиепископы, митрополиты). Епархиальные архиереи подчиняются патриарху.
В первые дни существования церкви апостолы избрали служителей для помощи в деле проповеди и организации всей жизни общины. Служитель по-гречески – «диаконис». Так появилась первая ступень церковной иерархии – диаконство.
Во вновь организованных общинах апостолы назначали достойных людей старшими в общине. Старший по-гречески – «пресвитерос», впоследствии их стали называть священниками. Это вторая ступень иерархии.
Чтобы наблюдать за порядком в жизни общины, апостолами назначались епископы (греч. episkopos – надзиратель). Это третья ступень.
Каждая из этих иерархических ступеней обладает особой степенью благодати и поэтому:
– диаконы не могут совершать таинства, только организуют службу;
– священники совершают 6 из 7 таинств;
– епископы все 7, только в их ведение входит совершение таинства священства, посвящения в сан.
Священнослужители, принявшие монашеский обет, относятся к черному духовенству, остальные – к белому (табл. 1).
Принять высокий сан епископа могут только представители черного духовенства.
Внутри каждой ступени все священнослужители равны по благодати. Так, патриарх равен любому епископу и является лишь первым среди равных.
