Основы развития врачебного искусства согласно исследованиям духовной науки - [26]
Пациентке снится много снов. И это следствие избыточной деятельности астрального тела самого в себе, которую оно разворачивает во время сна, будучи отделено от физического и эфирного тела. Нам нужно исходить из необходимости усилить Я-организацию и уменьшить деятельность астрального. Первого мы добьемся, избрав лекарство, которое способно оказать поддержку слабнущей Я-организации в области пищеварительного тракта. Одно из таких лекарств можно распознать в меди. Медная мазь в повязках на область поясницы будет усиливать продуцирование тепла, которым заведует Я-организация и которое в данном случае ослаблено. Действие этой терапии проявится в улучшении сердечной деятельности и ослаблении чувства страха. Избыток замкнутой на себя самое активности астрального тела поддается лечению мельчайшими дозами свинца внутрь. Свинец стягивает астральное тело, придает ему собранность и пробуждает в нем силы, благодаря которым оно крепче соединяется с физическим телом и с эфирным телом. (Отравление свинцом и состоит ведь в слишком сильной связи астрального тела с эфирным и физическим телом, что ввергает эфирное и физическое в избыточные разрушительные процессы).
Уже во время этого курса лечения пациентка зримо пошла на поправку. Неустойчивое, лабильное состояние сменилось определенной внутренней твердостью и уверенностью в себе. Душевное состояние из раздерганного превратилось в умиротворенное. Запоры, боли в спине исчезли, равно как и мигренеподобные состояния вместе с головными болями. К пациентке вновь возвратилась нормальная работоспособность.
Мужчина 48-ми лет; рос крепким одаренным ребенком. Выяснилось, что во время войны в течение пяти месяцев лечился от нефрита, выпущен выздоровевшим. В 35 лет женился, имеет пять здоровых детей, шестой умер при родах. В 33 года вследствие умственного перенапряжения появились депрессия, утомляемость, апатия. Эти состояния постоянно ухудшаются. К ним прибавилась духовная нерешительность, беспомощность (Ratalosigkeit). Перед пациентом стоят вопросы, выявляющие негативные стороны его профессии, — он школьный учитель, — причем он не может противопоставить им ничего позитивного. Болезненное состояние пациента указывает на астральное тело, которое имеет слишком слабое сродство к эфирному, и физическому телу и которое неподвижно в самом себе. Из-за этого начинают превалировать свойства физического и эфирного тела самих по себе. Глубинное ощущение неправильной связи эфирного тела с астральным ведет к депрессиям; неправильная связь астрального с физическим порождает утомляемость и апатию. Состояние нерешительности у пациента проистекает из бессилия астрального тела пользоваться физическим и эфирным телом. Со всем этим связан тот факт, что у пациента хороший сон, поскольку астральное тело имеет недостаточную связь с эфирным и физическим телом. По этой же причине пациент трудно пробуждается. Астральное тело не желает входить в физическое. И только вечером, когда физическое и эфирное тело утомлены, происходит нормальное связывание с астральным. Поэтому пациент по-настоящему просыпается только вечером. Весь этот комплекс указывает на то, что прежде всего следует усилить деятельность астрального тела. Этого всегда можно добиться, прописав мышьяк внутрь (например) в форме соответствующей минеральной воды. Через некоторое время можно заметить, как пациент обретает больше господства над собственным телом. Связь между астральным телом и эфирным телом укрепится, депрессия, апатия и утомляемость исчезнут. Необходимо также оказать поддержку физическому телу, которое длительное время из-за слишком слабой связи с астральным телом было инертным, потеряло подвижность. Этого достигают с помощью курса лечения фосфором в слабой дозе. Фосфор таким образом поддерживает Я-организацию, что она становится способна преодолеть сопротивление физического тела. Ванны с розмарином откроют путь оттоку, выделению отложений продуктов обмена веществ. Лечебная эвритмия способна восстановить гармонию отдельных частей организма (нейро-сенсорной системы, ритмической системы, моторной или метаболической системы), которые были повреждены из-за бездеятельности астрального тела. Если пациенту давать к тому же чай из бузины, тогда нормализуется обмен веществ, который постепенно стал вялым вследствие бездеятельности астрального тела. Мы смогли констатировать у нашего пациента полное выздоровление.
Пациенту 31 год, он артист. Обратился в нашу клинику во время гастролей в состоянии сильного воспалительного нарушения функций мочеполовых органов; катаральные явления, лихорадка, тело переутомлено, общая слабость, неспособность к работе.
Из анамнеза выяснилось, что это состояние случалось у пациента и раньше. Исследование духовной структуры пациента показало сверхчувствительное, изнуренное астральное тело. Одним из следствий этого явилась предрасположенность физического и эфирного тела к катаральным и воспалительным состояниям. С самого детства пациент имел хилое физическое тело, лишенное заботы и участия со стороны астрального тела. Поэтому он болел корью, скарлатиной, ветряной оспой, коклюшем, часты были ангины; в 14 лет — уретрит, повторившийся в 29 лет в комбинации с воспалением мочевого пузыря. В 18 лет он болел пневмонией и плевритом; в 29 лет — грипп, осложнившийся костальным плевритом; в 30 лет — катаральный фронтит. Имелась постоянная склонность к конъюнктивиту. — В начале 2-х месячного нахождения пациента в клинике температура тела поднималась до 38,9 град., затем опустилась вниз, потом на 14-ый день вновь подскочила; далее температура волнообразно колебалась от 37 до 36 град., по временам переваливая за 37 или опускаясь до 35 град… Эта температурная кривая является четкой картиной подвижного, изменчивого состояния Я-организации. Такая кривая возникает тогда, когда воздействия со стороны полусознательного содержимого Я-организаций изживаются, прогорают в тепловых процессах физического и эфирного тела, минуя сглаживание до нормального ритма со стороны астрального тела. Вся дееспособность астрального тела у этого пациента сосредоточена на ритмической системе и полностью расходуется, изживается в его художественной деятельности. Остальные системы оказываются при этом обделены активностью астрального тела. Важным следствием этого становится сильная утомляемость и бессонница в летнее время года. Летом астральное тело в сильной степени поглощено внешним миром. Его внутренняя деятельность ослабляется. Превалируют силы физического и эфирного тела. В самочувствии это сказывается как сильная усталость. Ущемленная внутренняя дееспособность астрального тела не позволяет ему отделиться от физического тела. Поэтому наступает бессонница. Недостаточное отделение астрального тела от эфирного проявляется в мучительных сновидениях, в которых проявляется чувствительность этого тела к повреждениям в физическом организме. Характерно, что в снах эти внутренние повреждения физического тела символизируются в образах разнообразных людских увечий. Они устрашают своим натурализмом. Следствием недостаточного функционирования астрального тела в обмене веществ является наклонность к запорам. Излишняя самостоятельность эфирного тела, которое слишком слабо регулируется астральным телом, порождает неспособность полноценно преобразовывать растительные и животные белки, получаемый с пищей, в человеческий белок. Поэтому белок выделяется в мочу. Неполноценное функционирование астрального тела ведет к развитию в физическом теле таких процессов, которые чужеродны человеческому организму. Их результатом становится образование гноя. Последнее представляет собой внечеловеческий процесс внутри человека. Вследствие этого в моче появляется настоящий гнойный осадок. Имеется душевный процесс, протекающий параллельно образованию гноя. Астральное тело душевно столь же мало перерабатывает жизненные впечатления, сколь физически оно плохо перерабатывает вещества. Как образуются чуждые человеческому организму вещества типа гноя, так же формируются душевные элементы, чужеродные человеку, — интерес к патологическим сторонам жизни, к смутным предчувствиям, к приметам и т. п. Нашей задачей было уравновесить, вычистить, укрепить астральное тело. Поскольку Я-организация пациента была весьма активной и живой, она могла быть использована как своеобразный проводник действия лекарственных средств. К Я-организации, настроенной преимущественно на внешний мир, легче всего подступиться, предлагая лечебные мероприятия, действующие снаружи вовнутрь. Этого можно добиться компрессами. Сначала мы делали компрессы с донником (Меlilotus officinalis). Донник так действует на астральное тело, что распределение его сил становится более уравновешенным, оказывается сопротивление его однобокой направленности на ритмическую систему. Разумеется, (в этом случае) нельзя класть компрессы на те части организма, где сосредоточены органы ритмической системы. Мы делали компрессы на органы, в которых сконцентрирован обмен веществ и моторная система. Компрессов на голову мы избегали на том основании, что изменчивость состояния Я-организации исходит как раз из головы, и действие лекарства в этом случае нейтралиэовывалось бы. Поэтому теперь было необходимо активизировать астральное тело вместе с Я-организацией, поскольку для успеха действия донника оба вместе должны были находиться в тонусе (zusammengespannt). Мы попытались добиться этого, прибавив щавелево-кислое начало и использовали для этого вытяжку из корней лопуха (Lappa major). Щавелевая кислота работает таким образом, что деятельность Я-организации преобразуется в таковую астрального тела. Плюс к тому мы давали ряд лекарств внутрь в очень слабых дозах; их задачей было возвратить выделительные процессы в русло нормального действия астрального тела. Процессы выделения, управляемые из головного полюса, мы старались нормализовать при помощи серно-кислого калия. На выделительные процессы, зависящие от системы обмена веществ в более узком смысле, мы пытались повлиять посредством углекислого калия. Мочеотделение мы регулировали с помощью дубравника (Теucrium marum). Поэтому мы давали пациенту препарат, состоявший из равных частей сернокислого калия, углекислого калия и дубравника. В течение всего курса лечения мы должны были учитывать чрезвычайно лабильное равновесие между физическим, душевным и духовным организмом больного. Постельный режим — для поддержания физического равновесия, душевный покой — для поддержания духовного равновесия; эти условия были необходимы для того, чтобы различные лекарственные средства могли действовать одно в другом. Подвижность больного и душевное возбуждение привели бы к безуспешности столь сложного процесса лечения, — После окончания этого курса пациент вышел телесно окрепшим, в стабильно хорошем душевном настроении. Разумеется, при таком лабильном состоянии здоровья какая-либо внешняя атака может вновь вызвать то или иное нарушение. Наш пациент должен избегать таких внешних атак, ибо в данном случае это необходимо для его полного выздоровления.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Австрийский эзотерик Рудольф Штайнер, основатель антропософского движения, посвятил свою жизнь поиску синтеза между наукой и духом, а также исследованию возможностей контакта человека с «высшими мирами».По мнению Штайнера, в мистике может господствовать такая же кристальная ясность, как и в научных изысканиях.Воззрения Штайнера на христианство далеки от общепринятых. Он подчеркивает не реализм, а символизм евангельских чудес, считая его сопоставимым с символизмом тайных языческих культов, и приходит к мнению, что истоки христианского духа следует искать в древних мистериях.
Тот, кто знаком с сущностью "доказательства", для того ясно, что душа человеческая находит истину иначе, не на путях спора, борьбы друг против друга. И сообразно этим воззрениям и взглядам пусть появится эта книга во втором издании своем перед современностью."В этой книге дается описание некоторых областей сверхчувственного мира. Тот, кто хочет признавать один лишь чувственный мир, может счесть это описание за несуществующее порождение фантазии. Но тот, кто хочет искать путей, ведущих за пределы чувственного мира, тот скоро научится понимать, что жизнь человеческая приобретает цену и значение лишь через прозрение миров иных." Перевод второго немецкого исправленного и дополненного издания 1908 года.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.