Основы истинной науки - I - [79]

Призвать эти мимоходные соображения за доказательства столь важных и сложных научных положений нет никакой возможности. Доказать, что материя обладает такими неограниченными качествами и свойствами, очень трудно. Если бы даже материалистам и удалось доказать, что некоторые силы действительно составляют свойства материи, то ведь этим бы ещё дело не ограничилось; этого было бы слишком недостаточно. Чтобы сделать свою теорию доказанной, им следует доказать, что все силы, решительно все, которые существуют в природе, составляют свойства материи, а этого доказать нельзя: во-первых, потому что в природе есть множество сил, которые нам положительно неизвестны. Разве может человек, слабое и ничтожное создание, думать, что он когда-нибудь познает все силы в природе, всю её энергию, все причины, вызывающие движение и преобразование в мире, одним словом всю Премудрость Создателя и весь строй Его святого попечения о вселенной? Во-вторых, из известных нам сил, конечно, найдутся такие, которые могут казаться свойствами материй, но эти силы всегда возбудят научные несогласия между учёными; одни будут думать так, а другие иначе; но никто пока ещё не решится утверждать это, ибо наши знания законов материи ещё слишком малы. Ибо из известных нам сил найдётся ещё большее число таких, которые ни в каком случае не могут быть названы свойствами материи; и ни один учёный никогда не мог бы быть противоречащего о сём предмете мнения.

При современном состоянии наук большинство физиков несомненно выразится, что они более склонны признать материю пассивной, а силы активными во всех явлениях. Разбирая ли материю, двигающуюся в бесконечном пространстве межпланетного эфира в виде солнц, планет, комет и тел всякого рода, или перейдя затем в область более ограниченную, в ту среду в которой мы её видим. Сила оказывается в большинстве случаев самостоятельной как по силе своей, по форме, так и по своим проявлениям. Разве звук, свет, магнетизм и электричество принадлежат материи? Разве они составляют нераздельное качество или свойство материи? Можно ли хоть на минуту усомниться, что силы, развивающиеся в динамомашинах, составляют свойство материи? Солнечная теплота произвела растения, которые превратились в каменный уголь и возвращают сложенную в них силу непосредственно электрической энергией. Силы могут развиваться очень большие, но ни один человек не признает (если не замешаются предвзятые идеи), что во всём этом акте материя играет даже не пассивную, но одну лишь передаточную роль, а всю активную роль играют силы. И таких примеров можно привести множество.

Нет, опыты показывают совершенно противное: это только различные виды движения частиц. Причина движения должна лежать вне частиц, что правильнее, понятнее и логичнее; единственное затруднение - при сём объявляются следствия, а не причины, ибо при сём надо допустить, (чего материалисты никак допустить не хотят), что кто-нибудь или что-нибудь даёт форму этому движению и управляет этими силами. Сами ли силы управляются, одна ли Верховная Сила обнимает их всех, - это уже вопрос второстепенный; во всяком случае, не материя и не частицы управляют силой, иначе самой материи надо приписать, если не разум, то нечто вроде разума, какие-нибудь отправления свободной воли, что также не может быть допущено материалистами. Материя всегда и во всех случаях своего движения есть предмет пассивный и страдательный.

О жизненных явлениях, как результате свойств и качеств материи, мы позволим себе совсем умолчать. Давно доказано, что жизнь порождается только жизнью, и никакие опыты о произвольном зарождении никогда не приводили к благоприятным результатам. Конечно, Эпикуру это могло быть неизвестно, но современные материалисты должны же это знать и постараться ответить на вопрос, кто или что вдохнул первый задаток жизни на земле, чтобы она имела возможность разрастись и размножаться.

Материалисты очень часто, вместо того, чтобы постараться разъяснить самое понимание какого-нибудь явления, ограничиваются тем, что делают себе о нём представление или заменяют понятие словом - и считают всё выясненным, в то время как даже и к изучению данного представления ещё не приступали. К этим словам или к представлениям так привыкаете все, что их не замечаете. Например: «жизненные свойства материи», «галлюцинация», «воображение», «экстаз», «сомнамбулизм», «атом», «анестезия», «аффект», «каталепсия», «химическое сродство», «сила», «ежедневный сон человека» и т.д., и т.п., - и таких слов употребляются тысячи, которые, будучи совершенно не поняты и неразъяснены положительными науками, принимаются за понятия и даже за исходную точку логического, будто бы, хода мышления. От них начинают свои доказательства и к ним приводят свои выводы, решительно не понимая самой сути явлений, которые обозначены этими словами.

«Мы верим во что-либо не потому, что оно действительно истинно, - сказал Паскаль, - но мы считаем истинным то, что мы любим, к чему мы привыкли. Привычка есть вечное препятствие человеческого прогресса. Мы любим истину не потому, что она истина, но потому, что нам кажется, что она согласуется с теми воззрениями, которые мы привыкли считать правильными». Очень немногие, и только люди с действительно развитой душой, преданные своему делу беспредельно и безусловно, поставившие себя независимо от предрассудков и предвзятых идей, оказываются достаточно сильными, чтобы отрешиться от рутины СВОИХ научных привычек и принципов. Это труднее, чем можно себе вообразить; для этого надо иметь правильное понятие о действительном значении своей науки и о значении и смысле жизни на земле, не умаляя, но и не превознося ни одного из них. Надо уметь правильно сопоставить одно с другим и определить каждому своё место; тогда только человек будет в состоянии сосредоточить всё своё внимание на одной высшей истине в силу твёрдого убеждения, что никакое знание никогда не может быть вредно, какими бы признаками ни было бы оно окружено.