Основы истинной науки - I - [40]

Эти соображения заставляют в наших умах возникать целой серии новых весьма существенных для жизни нашей вопросов, без разрешения которых невозможно правильно мыслить, невозможно установить правильного взгляда на свою собственную жизнь в связи с жизнью целого мира и всей вселенной. Человек, не выясняющий себе этих вопросов, не может достигнуть полной спокойной жизни и установить правильного мировоззрения. Эти вопросы следующие: Для чего живём мы на земле? Кто и для чего сотворил все твари, всё живущее и самого человека? Что такое жизнь? Что такое смерть? Для чего всё живущее умирает? Для чего оно живёт? Для чего мучается человек, искупая каждую отрадную минуту своей жизни долгими страданиями и испытаниями? Признать их бесцельными мы не можем, где же цель их? в чём она? Почему и зачем так жёстка и трудна жизнь человека на земле? Нельзя ли сравнить жизнь человека на земле с жизнью людей на других планетах? Есть ли жители на других планетах? Многие учёные давали свету свои соображения на этот счёт; они описывали жителей планет, но мы решительно не знаем, насколько научны эти описания? На сколько мы, публика, может верить им? Главною причиною трудности земной жизни приписывают большому уклонению эклиптики к орбите нашей планеты, и никто не укажет нам, уменьшается ли она? Нет ли оснований предполагать, что условия жизни на нашей земле когда-нибудь улучшатся и человек получит возможность облегчить своё существование на земле через улучшение физических условия жизни? Или всё улучшение жизни он должен ожидать от своего нравственного развития. Если так, то что такое эта нравственность? Какая её зависимость от физического мира? Для чего она нужна? И как она порождается?

- Вы уже давно зашли слишком далеко и предъявляете такие требования к позитивизму, которые могут назваться сплошными праздными притязаниями. Зачем нужно всё это знать человеку, а подавно - науке? Рациональная наука не должна заниматься подобными вопросами. Все, как Вы их называете, великие вопросы: зачем и почему вселенной давно сданы нами в архив, ибо они все несерьёзны, ненаучны и неразумны».

- Позвольте предложить Вам ещё один, последний, вопрос. Мы уверены, что он будет более удачен, чем все предыдущие, на которые Вы не могли ответить нам. Но теперь мы попросим Вас развить Ваши же собственные слова, сказанные в Вашем возражении на наш второй вопрос. Вы сказали, что нет другой разницы между живым и мёртвым, как только та, что в живом проявляются некоторые силы, которых в мёртвом нет. Мы в восторге от этого Вашего научного вывода. Мы уверены, что, если Вы открыли их присутствие в органическом мире, Вы изучили все эти силы подробно во всех их деталях и не откажете разъяснить нам всё, что нас интересует в них. Мы догадываемся, о каких силах Вы упомянули: это о жизненной силе, о духовном и разумном началах, заключающихся в человеке, о силе воли и о целой серии загадочных сил, производящих сверхчувственные состояния органической природы, в особенности часто встречающихся в жизни людей. Эти силы во все времена существования человека заставляли его задумываться, возбуждая его удивление и желание искать разгадки их. Душевно радуемся и поздравляем себя, что наконец в позитивизме мы найдём научное мотивированное мнение о всех подобного рода явлениях, фактах, силах и состояниях.

Мы удивляемся давно, что, несмотря на всю свою образованность, современная публика решительно недоумевает, как относиться ко всем проявлениям этих сил. Наука не руководит её в этой области, а между прочим, нет дня, чтобы литература не сообщала какого-либо загадочного явления. Перед праздником Рождества Христова нет ни одной газеты или журнала, которые не печатали бы на своих страницах десятками рассказы о самых чудесных происшествиях, встречающихся в жизни людей. 200 журналов и газет в настоящее время круглый год помещают статьи трансцендентального характера, а 50 из них составили себе специальность печатать на своих страницах только статьи трансцендентального содержания. Нет решительно возможности относиться легко и безразлично к подобного рода явлениям и тем более обвинять их во лжи и обмане, ибо мы встречаем между авторами статей великих учёных, которые относятся к ним совершенно серьёзно и научно.

Наконец, во всём образованном мире устроены психические, теософские, спиритические общества, в которых сотнями участвуют первоклассные учёные; они дают множество теорий и систем, по -видимому, вполне серьёзных и научных. Число приверженцев оккультизма, спиритизма и всех трансцендентальных знаний растёт не по дням, а по часам, а между прочим, наука никогда не выражала своего мнения об этих явлениях и состояниях. Она никогда не наставляла публики и не указывала ей, каких из всех этих теорий и систем надо придерживаться, чтобы по возможности правильно смотреть на природу этих явлений. Она никогда не анализировала, не изучала этого предмета, не установило правильного взгляда на них, а потому мы видим полное разногласие во мнениях, а именно: одни учёные признают в человеке одну душу, другие другую, третьи совсем отвергают её, ссылаясь на какой то психизм, руководящий внутренними проявлениями организма; четвёртые приписывают всё психомоторным центрам; пятые находят в человеке нервные жидкости; шестые находят в человеке новый элемент, который называют астралом; одним словом, что ни общество, что ни учёный, занимающийся этим вопросом, то новое мнение. Их так много, все они до того не похожи друг на друга, что мы просто теряемся в соображениях: которого следует держаться, чтобы хотя сколько-нибудь иметь понятие о всех этих трансцендентальных явлениях?