Орден тамплиеров. История братства рыцарей Храма и лондонского Темпла - [22]
Ради полноты вашего спасения и в заботе о ваших душах, дабы вы имели больше возможностей слышать богослужение и причащаться дарами Святых Таинств в вашем благочестивом учреждении, мы даруем вам законное право рукополагать в священный сан капелланов из числа братии, а также принимать в ряды ордена честных и благочестивых клириков и священников, столь много, сколь требуется по вашему мнению, и принимать их изо всех земель, откуда бы они ни пришли в ваш главный дом в Иерусалиме или другие дома и места несения службы. ‹…›
И кроме того, в отношении десятины: не в ущерб епископам, даруем вам право направлять в казну ордена пожертвования прихожан и плату за погребение, а также право на строительство часовен и молелен во владениях, пожалованных священному дому рыцарей Храма, где вы, ваши дружинники и слуги могли бы отправлять богослужение и по-христиански погребать братьев особо от мирян, ибо было бы неприлично и очень опасно для душ братьев религиозного ордена смешиваться с толпой светских лиц или оказываться в компании женщин. Равно как и право на десятину, которую с позволения и с согласия епископов вы можете получать из рук духовенства или мирян за свою службу и усердие, на что мы даем свое разрешение и подтверждаем нашей апостольской властью».
Далее папа подтверждает светские и духовные привилегии, обещает свое покровительство, дарует тамплиерам ряд послаблений и ниспосылает рыцарям и услужающим братьям апостольское благословение. Он также возлагает на братьев важную привилегию, позволяющую раз в год служить мессу в церквах городов, деревень или замков, находящихся под интердиктом (временным запретом на проведение священнодействий и совершение треб)[107].
В январе 1162 года папой Александром III была обнародована булла, обращенная к магистру Бертрану де Бланшфору[108]. Эта булла повторяет приведенную выше, и подтверждаются вышеперечисленные привилегии, дарованные тамплиерам ранее.
Впоследствии злоупотребление этими привилегиями и покровительством папы привело к столкновениям тамплиеров с церковными властями. На 11-м Вселенском соборе, более известном как Третий Латеранский собор, состоявшемся в Риме в марте 1179 года, Святые Отцы предъявили тяжкие обвинения в адрес тамплиеров. «Судя по частым жалобам епископов, наших коллег, – говорят они, – тамплиеры и госпитальеры злоупотребляют привилегиями, предоставленными им Святым престолом; что капелланы и священники, находящиеся в их ведении, служат в приходских церквах без согласия на то ординария (архиерея); что они совершают таинства над отлученными и хоронят их не по особому канону, а как всех благочестивых христиан; что они также злоупотребляют полученнным разрешением служить раз в год в местах, находящихся под интердиктом; и что мирских братьев ордена наделяют привилегиями, как если бы они действительно принесли обет».
Чтобы впредь не допускать подобных нарушений, на Соборе постановили «запретить военным орденам присваивать десятины приходских церквей без согласия ординария; в церквах, учрежденных не орденом, отныне разрешалось служить только священникам, подчинявшимся епископу диоцеза (епархии)… запретить служить в церквах под интердиктом чаще одного раза в год; не погребать отлученных с почестями и не позволять никому, кроме членов братства, пользоваться привилегиями»[109].
На этом соборе присутствовало несколько епископов из Палестины, архиепископ Кесарии и Вильгельм, архиепископ Тирский, прославленный историк Латинского королевства.
В структуре ордена Храма к этому времени сформировались три класса: рыцари, капелланы (священники) и услужающие братья, – все они были связаны обетом послушания, данному Великому магистру Храма в Иерусалиме, предводителю всего братства.
Услужающие братья
Каждый кандидат на вступление в первый класс, прежде чем принести обет, должен был доказать чистоту побуждений, рыцарскую доблесть и подтвердить знатность рода. Поскольку сословные ограничения были весьма строги, ни один человек низкого происхождения не мог стать рыцарем, а потому тамплиерами первого класса были только родовитые воины неоспоримой доблести и высокого мужества. До Высочайшего совета в Труа орден состоял исключительно из высокородных рыцарей, но с момента утверждения устава святыми отцами было предписано принимать в орден эсквайров (мелкопоместных нетитулованных дворян) и ретейнеров (слуг):
«LXI. Как известно, многие эсквайры и сервенты, пришедшие из разных провинций, желают до конца своих дней служить милосердию в доме Храма ради спасения своей души. А потому целесообразно принимать их обеты, дабы лукавый не соблазнил их свернуть с праведного пути и отречься от добрых намерений».
Так возник большой класс услужающих братьев, или сервентов (fratres servientes), сопровождавших рыцарей в походах пешими или конными, что привело к усилению военной мощи ордена. Услужающие братья, вооруженные луками, алебардами и мечами, неотступно сопровождали рыцарей на поле битвы в качестве оруженосцев, подавали оружие или свежую лошадь, выручали в бою, а в случае ранения оказывали первую помощь. Оруженосцами (esquires) рыцарей становились, как правило, принесшие обет услужающие братья ордена, в редких случаях эти услуги оказывали миряне.
После удачного Первого Крестового похода и создания Христианского Иерусалимского королевства на Святую Землю хлынул поток паломников, жаждущих поклониться христианским святыням. Само собой, многочисленные группы людей, странствующие через Палестину, разжигали в мусульманах чувство мести за захват их исконных территорий и городов. Пилигримы подвергались смертельной опасности. Несколько рыцарей высокого происхождения, получив благословение у короля и Церкви, взяли на себя заботу по охране паломников и всех христиан, которые в больших количествах передвигались по Святой Земле. Так возник орден тамплиеров – воинство Христово, эта монашеская община объединила монахов и воинов.
В книге повествуется о жизненных путях четырёх типичных для сибирского социального пейзажа фигур: священника-миссионера П. А. Попова, крестьянина, ставшего купцом-предпринимателем, Н. М. Чукмалдина, чиновника и одновременно собирателя фольклора П. А. Городцова, ссыльного религиозного оппозиционера П. В. Веригина, живших примерно в одно время (XIX – начало XX в.) – в бурную эпоху буржуазной модернизации. Их биографии – пример различных вариантов разворачивания жизненного пути на переходном этапе развития общества.Книга предназначена для историков, краеведов, а также для широкого круга читателей, интересующихся проблемами истории края.
В начале 1930-х гг. примерно шесть с половиной тысяч финнов переехали из США и Канады в Советскую Карелию. Республика, где в это время шло активное экономическое и национальное строительство, испытывала острую нехватку рабочей силы, и квалифицированные рабочие и специалисты из Северной Америки оказались чрезвычайно востребованы в различных отраслях промышленности, строительстве, сельском хозяйстве и культуре. Желая помочь делу строительства социализма, иммигранты везли с собой не только знания и навыки, но еще и машины, инструменты, валюту; их вклад в модернизацию экономики и культуры Советской Карелии трудно переоценить.
В книге исследуются отдельные вопросы истории Средневекового государства и права Волжской Болгарии. Государство Волжская Болгария было основано болгарскими племенами в начале VIII в. в Среднем Поволжье и бассейне Камы, включало территории современных Чувашской республики, Татарстана, Башкирии, Удмуртии, Республики Мари Эл, Ульяновской, Нижегородской, Самарской и Саратовской, Пензенской областей, просуществовало более пяти столетий и пало в 1236 году в результате разгрома его полчищами татаро-монголов Батыя. Издание может быть полезно студентам, аспирантам, преподавателям юридических и исторических факультетов, а также всем, интересующимся Средневековой истории России и государства Волжская Болгария. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Первое правовое исследование в отечественной науке, посвященное юридическим аспектам организации и деятельности Парижского Парламента на протяжении всего времени его существования.
Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
На рубеже 1962/1963 гг. СССР на неопределенный срок отложил проекты заключения германского мирного договора и превращения Западного Берлина в «вольный город». Летом 1964 г. советская дипломатия окончательно перешла от идеи «вольного города» к концепции «самостоятельной политической единицы» Западный Берлин. Теперь острие советской политики было направлено не против позиций США, Англии и Франции в Западном Берлине, а против федерального присутствия в этом городе. После прихода к власти в СССР руководства Л. И. Брежнева советская политика в вопросе о Западном Берлине некоторое время оставалась такой же, как и во время «позднего Хрущева».