Опыт ливийской революции - [3]
строительство в 1959 г. приходилось лишь 14,95? национального
дохода. Главная отрасль экономики - сельское хозяйство - нахо¬
дилось в застойном состоянии. В ней было занято 705? самодея¬
тельного населения, однако вклад в национальный доход состав¬
лял всего 24,55?.
Согласно переписи 1954 г. 185? населения вело полукочевой и
85? - кочевой образ жизни ®. Основным видом деятельности оседло¬
го населения было земледелие, главную роль в котором играло
зерновое хозяйство, кочевые и полукочевые племена занимались
скотоводством. Для земледелия использовались лишь 1,15? терри¬
тории страны, о чем свидетельствуют следующие данные 7: Площадь,
Процент ко всей
тыс.кв.км
территории страны
Города
0,5
0,03
Пахотные земли
и фруктовые сады
18,0
1,10
Луга и пастбища
70,0
4,00
Леса и кустарники
5,0
0,30
Пустыни
1666,0
94,57
Но и эти весьма ограниченные площади использовались неэф¬
фективно. На это, в частности, указала миссия ООН, проводившая
в 1959 г. обследование экономики Ливии. Tax, большие простран¬
ства пригодных для земледелия земель в результате бесконтроль¬
ного выпаса скота пришли в негодность и были заброшены. На
орошаемых землях иногда возделывались пшеница и ячмень, в то
8
время как на них можно было получать, например, более высокие
урожаи ранних овощей и фруктов.
В колониальный период самые плодородные вемли были захваче¬
ны итальянскими колонистами. В Ливию переселилось 110 тыс.
итальянцев, большинство которых было занято в сельском хозяйст¬
ве ®. У местного населения было конфисковано 800 тыс. га зем¬
ли При этом крестьяне-общинники оттеснялись в засушливые
районы на малоплодородные земли. Концентрация земель в руках
итальянских колонистов приводила к обезземеливанию и разорению
ливийских крестьян.
Итальянцы создали хозяйства капиталистического типа (хозяй¬
ства европейских колонистов в странах Северной Африки с самого
начала создавались как крупные капиталистические фермы), спе¬
циализировавшиеся обычно на производстве масличных (в том числе
оливок и арахиса), цитрусовых, винограда, миндаля, ранних ово¬
щей, фруктов. В этих хозяйствах использовался наемный труд, об¬
работка земли производилась при помощи тракторов, вода из сква¬
жин подавалась электронасосами. Они являлись главными поставщи¬
ками сельскохозяйственной продукции на экспорт (например, оли¬
вок, арахиса, цитрусовых, производимых в Триполитании, виногра¬
да из Джебель-Ахдара, бананов из Дерны, томатов из оазиса Джа-
ло и некоторых сортов фиников из Феццана). Согласно сельскохо¬
зяйственной переписи I960 г. капиталистические хозяйства дава¬
ли 50$ оливок, 80$ цитрусовых, 90$ арахиса
Развитие капиталистических отношений в сельском хозяйстве
происходило прежде всего в прибрежных, наиболее плодородных
районах Триполитании, где итальянцы усиленно внедряли и укреп¬
ляли институт частной собственности на землю, оттесняя племена
во внутренние, полупустынные районы Триполитании и Киренаики.
Общинное землевладение сохранилось в большей степени в Киренаи-
ке; кочевые и полукочевые племена занимались здесь скотоводст¬
вом в сочетании с переложным земледелием. Своеобразие развития
сельского хозяйства Jfaraw проявлялось в том, что насаждавший¬
ся в результате европейской колонизации капитализм стал насла¬
иваться на не утвердившиеся окончательно феодальные отношения.
Сочетание их с пережитками родо-племенного строя замедляло
проникновение товарно-денежных отношений в глубинные районы
страны.
После соглашения с Италией от 1956 г. (по которому колонис¬
ты, желавшие сохранить итальянское подданство, должны были лик¬
видировать фермы, причем им обеспечивались льготные условия пе-
9
ревода капиталов за границу) земли итальянских колонистов стали
переходить в руки ливийских гракдан. В Киренаике бывшие италь¬
янские владения стали собственностью племен. Наиболее глубокие
изменения произошли в Трнполитании. В ее восточных районах, между городами Хомс и Мисурата, 4130 итальянцев покинули свои
ферав. № оставшихся 1450 итальянцев большинство ликвидировало
свою собственность в Ливии до истечения срока итальянско^ливий-
схого соглашения.
Чтобы облегчить ливийским гражданам приобретение ферм, ос¬
тавленных итальянскими колонистами, правительство разрешало им
выплачивать половину стоимости ферм в рассрочку (до 25 лет).
В западных областях Ливии значительная часть земель также
перешла в руки ливийских граждан. К началу 60-х годов у италь¬
янцев осталось лишь 30% ферм.
В целом экспансия итальянского капитала содействовала раз¬
витию капиталистических отношений в сельском хозяйстве, разло¬
жению традиционных общественных структур и формированию коло¬
ниальной структуры экономики, характеризукщейся наличием двух
секторов: современного и традиционного. Фермы итальянских коло¬
нистов, а также немногочисленные хозяйства ливийцев, основанные
на новейших методах ведения производства, применявшие наемный
труд и сельскохозяйственную технику, имевшие доступ к банков¬
ским кредитам, входили в современный сектор сельского хозяйст¬
ва. В традиционном секторе было широко распространено общинное
землевладение (на большей части Кнренаики, частично в Триполн-
тании и в горных районах Джефара).
По мере разложения общинно-родовых отношений все большая
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.