Описание Пекинa - [20]

151. Ду-чен-хуан-миао, обыкновенно Чен-хуан-миао, храм, на западной стороне Императорского города, на улице Цзю-син-бу-цзе; при династии Юань назывался Ю-шен-ван-лин-им-миао. С 1З29 года Чен-хуан, т. е. покровитель города, пожалован титулом Ху-го-бао-нин-ван, т. е. Князь, охранитель царствующего дома и блюститель тишины, а супруга его — Княгинею того ж титула. В правление Юн-лэ (около 1413), храм сей переименован Да-шен-лин-цы, a при настоящей династии назван Ду-чен-хуан-шао. Он почитается одним из великолепнейших. В нем находится семь каменных памятников, с надписями от времен династии Юань (Подобные сему посвященные духам храмы вообще суть монастыри, порученные Даосам, и основаны были Государями более по убеждению сих мнимых последователей Философа Лао-цзы).

152. Пху-шеу-сы, мечеть, в улице Цзинь-ши-фан-цзе; принадлежит Туркистанцам; над дверьми написано: Намац. [79]

153. Да-мо-су-вань-фу, дворец Князя Да-мо-су-ван, по улице Цзинь-ши-фан-цзе, на восточной стороне.

154. Фэу-чен-мынь, западные к югу городские ворота, при династии Юань назывались Пьхин-цзэ-мынь, а настоящее имя получили в 1439 году: но ныне в разговорах обыкновенно называют их Пьхин-цзэ-мынь.

155. Ли-дай-ди-ван-миао, т. е., храм Царям всех династий просто Ди-ван-миао, т. е. храм Царям; на улице Фэу-чен-мынь-да-цзе, лицем к югу; основан в 1522 году, на месте бывшего монастыря Бао-ань-сы. Здесь приносятся жертвы всем Царям и славным великим мужам. При настоящей династии сей храм распространен, a в 1766 году покрыт желтою черепицей. Сянь-ди и Шунь-ди, Императоры правлений Юн-чжен и Цянь-лун, самолично приносили здесь жертвы, и, в знак сего, поставили памятники с надписями.

Примечание. Для жертвоприношения Царям, в 1373 году основан был храм в городе Цзин-лин (Ныне Чань-чжеу-фу, под 51о 50' 56 северн. широты, под 3о 24' 17 долготы от Пекинского полуденника). В начале правления Цзя-цзин (1522) основан храм в Пекине для жертвоприношения трем Хуан, пяти Ди, [80] трем великим Князьям и основателям царствующих домов: династии Хань Государю Гуан-ву, династии Тхан Государю Тай-цзун, династии Сун Государю Тхай-цзу, династии Юань Государю Ши-цзу (Хубилаю). В 1545 году Хубилай был лишен почести жертвоприношений, но сие не одобрено учеными мужами. Настоящая династия вновь постановила приносить жертвы Хубилаю и династии Мин Государю Тхай-цзу. В 1722 году Жинь-ди, Император правления Кхан-си, приказал в храме поставить всех царствовавших Государей, исключая беззаконных, которые, будучи убиты от подданных, с жизнию потеряли престол для своего потомства. По сему поводу Министры представили, чтобы поместить в храме законных Царей всех династий, и купно Государей династий Ляо и Гинь, исключая Государей династии Хань в Чен-ду, восточной и западной Цзинь, Юань-вэй и младших пяти династий, которые, как побочно царствовавшие, не могут быть причислены к законным династиям. В 1776 году, Император Шунь-ди, не желая преступить воли Августейшего своего деда, приказал Совету подать мнение, в силу которого династии Хань Государь Чао-ле (Лю-бэй), династии Цзинь Государь Янь-ди, династии Вэй Государи Тхай-ву и Дао-ву, Мла Чжеу Государь [81] Ши-цзун, все почтены жертвоприношениями. Что касается до Государей династии Мин, то Шен-цзу, (Государь правления Кхан-си) исключил только двух: Шен-цзун и Си-цзун, как виновников погибели царства, a Государя Минь-ди, павшего купно с престолом, почтил жертвами в храме. Шунь-ди, прадед ныне царствующего Государя, еще отринул из династии Хань Государей Сюань-ди и Лин-ди, a из династии Мин Государей Шень-цзун и Си-цзун, дабы сие служило уроком для прочих. Таковая честь и поношение, таковое избрание и отвержение, по мнению ученых, нимало не погрешительны, и все будущие веки не могут не признать оных справедливыми.

Красного знамени трех дивизий: Маньчжурской, Монгольской и Китайской, порубежные места с желтым знаменем, от восточного конца переулка Ма-чжуан-юань-ху-тхун, с красным знаменем с каймою, от Императорского города к западу до городской стены. Здесь примечательные места суть:

156. Бай-тха-сы. т. е. монастырь белого обелиска, y торжественных ворот Хэ-цaoси-фан, на северной стороне улицы Пьхинь-цзэ-мынь-да-цзе; основан при династии Ляо в правление Шеу-лун (около 1100 года), при династии Юань в 1271 году наименован Да шен-шеу-вань-ань-сы, [82] при династии Мин в правление Тьхянь-шунь (около 1460), переименован Mиаo-ань-сы, при настоящей династии в правление Кхан-си поновлен. В 1819 году еще был перестроен.

Примечание. В сем монастыре есть обелиск, обмазанный белою известкою, от чего монастырь и название получил. Обелиск построен при династии Ляо, во 2-е лето правления Шеу-чан для Шери Шагя-муниева, основателя веры Индейской. Внутри положено 20 крупинок шери, 2000 цаци или малых обелисков из благовонного состава и пять экземпляров священных книг Долони. В 1271 году Хубилай открыл сей обелиск, и увидел в каменном кивоте медный сосуд, наполненный благовонною жидкостию белого цвета. Шери окрепло круглыми шариками, на подобие золотых просяных зерен. Под дном сосуда нашли медную монету, на котором отлиты четыре гиероглифа: Чжи-юан-тхун-бао, т. e. ходячая монета правления Чжи-юань (Хубилаева). Император и Императрица, увидев сию деньгу, исполнились сугубым благоговением. Они взяли шери, и великолепнее украсили обелиск. По углам повешены были яшмовые песты, крыльца обведены мраморными перилами, к свесам подвешен пышный подзор; самый обелиск одет жемчужною сеткой. Одним словом: [83] искуство в украшении обелиска могло почитаться редким, как в древния, так и новейшие времена. Обелиски обыкновенно бывают широки в основании, в верху остры. Сей же, напротив, к основанию остр, a к верху широк на подобие желчи, на оборот повешенной. Верх его, на подобие шеи, возвышается, постепенно съуживаясь, и на макушке своей держит огромный бронзовый круг, подобный подносу круглому, на котором еще поставлен небольшой бронзовый обелиск. В 1465 году сделано вкруг сего обелиска 108 кирпичных подставок для лампад (Шери должна быть струпина с болячки на лбу какого либо угодника, произшедшей от ударения земных поклонов. Ныне составляют из муки род теста, из которого наделав пилюлек, кладут в сосуд и закуривают. Над сим сосудом читают молитвы около двух месяцев. Если читающий молитвы чист душою и телом, то пилюльки не могут испортиться, напротив, делаются нетленными и многоцелебными. Касательно деньги, не трудно догадаться, что Хутухта, ныне называемый Далай-Ламою, желая побудить Хубилая к литию монет, которой Монголы с покорения Китая еще не имели, предварительно вымыслил форму оной, и тайно вложил в обелиск, будто бы она Богом ниспослана для образца).