Описание Пекинa - [15]

105. Юй-хэ-цяо, т. е. мост чрез (канал) Юй-хэ. Мостов чрез сей канал находятся три: Нан-юй-хэ-цяо, южный, подле городской стены; Чжун-юй-хэ-цяо, средний, на улице Дун-цзян-ми-сян: Бэйюй-хэ-цяо, северный, на улице Чжан-ань-цзе. Канал Юй-хэ вытекает из Императорского города и проходит чрез городскую стену в Вай-ло-чен. Прежде по обоим берегам канала росли тенистые ивы, но ныне и следов их не видно.

106. Чжань-ши-фу, Наследничье правление, на восточном берегу канала Юй-хэ; основано при династии Мин. Пока Наследник престола не объявлен, то в сем правлении не бывает дел. В 1805 году сие место назначено было для помещения Российского Посольства.

107. Су-цинь-ван-фу, дворец Князя Су-цинь-ван, (находится подле Чжань-ши-фу к северу), на западном берегу канала Юй-хэ. [52]

108. Хань-линь-юань, Докторский приказ, подле помянутого дворца на севере (В данном экземпляре зачеркнуто той же рукой что и рукописные пометки выше (вероятно Н. Я. Бичурина). Thietmar. 2009), на улице Дун-чан-ань-цзе, лицем к северу; при династии Юань назывался Хун-лу. Сей приказ занимается сочинением книг, от Государя назначенных.

Примечание. К числу многих славных произведений сего общества принадлежить следующее: в 177З году открыт комитет для составления Полного собрания книг, по-Кит. Сы-кху-цюань-шу. Труд сей возложен на приказ Хань-линь-юань, a переписка на бело на Ву-ин-дян. Исключая книг, напечатанных в придворной типографии, указано было отыскать и прислать из губерний все, до того времени изданные в свет, книги. Почему представлено по Двору 13,725 сочинений, из числа которых 2722 уже были при Дворе. Великое собрание книг правления Юн-лэ было до половины утрачено. Предписано сочинителям разделить оное по материям, и извлечь сокращение. И так составлено 85 сочинений и 284 отрывка (древния нецельные книги называются отрывками). Все собранные книги по их предметам, разделены на четыре класса: на Цзин или Канонические, на Философов (Цзы), на Исторические и смешанные сочинения, от чего и самая библиотека получила название Сы-кху-цю-ань-шу, т. е. все книги четырех хранилищ, [53] или Полное собрание книг. В числе Цзин первое место занимает И-цзин, или Книга перемен; в числе историков — исторические записки ученого Сы-ма-цянь; в числе философов — Лао-цзы; смешанные сочинения расположены по времени; только сочинения Государей настоящей династии положены впервых. Написано каждого класса по четыре экземпляра и, по образцу библиотеки ученого Фань-шы, учреждены библиотеки в Пекинском дворце Вынь-юань-гэ; во дворце Юань-минь-юань Вынь-юань-гэ, в Же-хэ Вынь-цзинь-гэ; в городе Шень-Цзинь, т. е. Мугдэни, Вынь-су-гэ. Еще сочинено извлечение отборных мест из всех книг, сокращенное до двух третей; написано сего сочинения два экземпляра, из которых один положен в Пекинском дворце, a другой во дворце Юань-мин-юань. На содержание и переписку вышеупомянутых книг употреблено 13 лет. Сие полное собрание книг содержит в себе 3460 сочинений, в которых 75,854 тетради. Для удобнейшего приискивания материй, присоединено краткое, но ясное оглавление. Подлинник хранится в приказе Хань-линь-юань.

109. Ли-фань-юань, палата Иностранных дел, которую прежде y нас Трибуналом называли. Лежит по восточную сторону моста Бэй-юй-хэ-цяо, на северной стороне [54] улицы Дунь-ань-чан-цзе. В нем один президент и два вице-президента. Здесь все чиновники из одних Маньчжуров и Монголов. Заведывает делами Монголии, Чжуньгарии, Туркистана, Тибета, Тангута, равно и прочих северных и западных иностранных Государств.

110. Тхан-цзы, Шаманский храм для поклонения предкам династии, царствующей ныне в Китае; находится от Ли-фань-юань чрез улицу на юго-восток. Основан в Октябре 1664, т. е. при самом получении Китайского престола. Наружные ворота лицем к северу, внутренние же к западу. Среди второго двора стоит храм для жертвоприношения духам, т. е. для шаманствования. Сей храм из трех звеньев, и не имеет никакого ни наружного, ни внутреннего украшения. Только внутри впереди y стены стоит длинный стол для постановления приношений, a над столом во всю его длину шелковый занавес. От храма, футов чрез 70, на юг стоит круглый храм, в виде круглой беседки, для поклонения небу; по южную сторону последнего, каменная тумба для водружения вехи по принесении жертвы дворцовой. Несколько позади сей вехи, к югу по обеим сторонам, еще шесть рядов тумб; первый ряд для вех по принесении жертв от Царевичей, далее для прочих Князей. По [55] учинении приношения протягивают от каждой вехи, чрез круглый храм до самой занавесы в переднем храме по одной бечевке, на которой вешают в промежутке храмов бумагу. В первый день нового года и в первое число каждого месяца, также по важным случаям при Дворе положено здесь приносить жертву, и сам Государь приезжает в храм для совершения обрядов; при важных выездах и возвращении в столицу, он всегда является для благодарения. По возвращении с победою приносит моление при знаменах. В первый день нового года есть обряд вешать деньги; только Бэйлы, Бэйзы и Гуны не имеют сего права. В первый день каждого месяца Князья четырех первых классов посылают по одному человеку для предложений (состоящих из конфектов). Весною и осенью, при совершении предложения, поставляют вехи. Дождавшись окончания приношений Двора, и прочие Князья один за другим ежедневно отправляют свои. Главнокомандующие не имеют права совершать таковых церемоний. Обряд поклонения состоит в том, что Государь, в торжественном одеянии, на торжественной колеснице приезжает в храм, предшествуемый помпою и всем Двором. При жертвоприношении чинит троекратное коленопреклонение и девятикратное земное поклонение. [56] Китайские вельможи не участвуют в сей церемонии. Для шаманского служения издан на Маньчжурскоим языке особливый устав (Храм сей с улицы обсажен кипарисами; передний двор также имеет кипарисную рощу, a внутренний двор, по всей своей обширности, покрыт одним водяным тростником. Украшений никаких в нем нет, кроме беседки в юго-восточном углу).