Онтология взрыва - [73]
В сущности, исход чеченской попытки был предрешен тогда, когда задействованными в ней боевыми группами были атакованы российские города и безжалостно расстреляны ни в чем не повинные люди. После этого России ничего не оставалось, как сгруппироваться перед опасностью постоянной угрозы набегов из Чечни и эту опасность устранить при любых обстоятельствах. Но вполне возможно, что Россия в конце концов вынуждена была бы махнуть на Чечню рукой, как в свое время махнула на Афганистан, если бы чеченцы не зацепили столь неуклюже российского чувства угрозы своему этносу.
Кстати, в Афганистане Россия прошла через то, чего в ближайшее время, похоже, не удастся миновать ни одной из стран западного технологического образца - через столкновение с воинствующей исламской идеей. При нынешнем состоянии дел такая перспектива для Запада более чем реальна. В мире сейчас существует не менее десятка горящих или тлеющих, но готовых разгореться очагов, где исламская идея атакует или готова атаковать мир любыми доступными ей способами (а потенциальных - и того больше).
Конечно, на первый взгляд, если учитывать технологическую оснащенность актуальных вооруженных сил, таких способов у воинствующей исламской идеи немного, чтобы всерьез угрожать имеющейся на сегодняшний день мировой стабильности. Но с другой стороны, возможности влиять на события всегда шире возможностей имеющегося в распоряжении оружия.
Широкие возможности, например, открывает то обстоятельство, что взрывоопасные очаги исламской идеи так или иначе находятся в зоне интересов государств-тяжеловесов, которые скорее склонны организовать по поводу этих интересов политическое противостояние в самых разнообразных формах, чем идти на уступки и договариваться между собой, учитывая опасность общей угрозы. И тогда воинствующая идея получает возможность воспользоваться соперничеством гигантов, чтобы в один прекрасный момент угрожать стабильности в гораздо больших размерах, чем те, которые были рассчитаны отличниками Гарварда, Оксбриджа и военных академий.
Такое уже, как известно, бывало. Когда в начале только что прошедшего века европейские тяжеловесы исходя из своих купеческих интересов решили устроить вооруженные разборки по поводу вечного лакомого куска - Балкан, их увлеченной перестрелкой не замедлили воспользоваться большевики и тут же всед за ними - дуче и фюрер (всегда так бывает: рассчитанная как сравнительно небольшая заварушка по вполне конкретному поводу в какой-то момент выходит из-под контроля и заставляет ужаснуться своих закоперщиков, часто ужаснуться в последний раз). В конце концов, никому из европейских франкенштейнов мало не показалось после их по-детски глупых игр, которые они затевали с самыми несокрушимо серьезными выражениями лиц (особенно дому Романовых, и целому кварталу монарших домов в географическом центре старушки-Европы). Или, например, противостояние на территории старого, уже канувшего в Лету сравнительно безобидного Афганистана американских и советских интересов в конечном счете привело к Талибану, готового с удовольствием пожирать все, что не согласуется с его понимаем лояльности Корану, в том числе и тех самих американцев, которые ради сегодняшнего и будущего Талибана когда-то организовали бойкот московской Олимпиады. (Получается, что американские политики специально для того устроили этот скандальный бойкот, чтобы были взорваны их посольства в Кении и Танзании.)
К сожалению, такое легкомыслие политических лидеров по отношению к довольно серьезным угрозам выживанию больших масс людей есть не следствие их недостаточного или некачественного образования (что можно было бы надеяться поправить), а следствие сегодняшней (и вообще актуальной) геометрической картины пространства рациональностей, к которому, в конечном счете, сводятся все события в социальной, а значит, и политической жизни. (Отсюда и происходит мудрость, что История нас учит тому, что она ничему нас не учит.) Поэтому с большой уверенностью можно ожидать, что события в этой жизни в ближайшее время будут развиваться именно в соответствии с геометрическими хитросплетениями жизненного мира, а не по оптимистическим сценариям профессоров-политологов, и рано или поздно, например, сегодняшние заигрывания с исламским аппетитом на Балканах будут вызывать у Европы такую же неохоту их вспоминать, как сейчас мюнхенское подношение в свое время голодному Гитлеру.
Глобальные социальные потрясения, которые вероятны гораздо больше, чем этого хотелось бы, - это, к сожалению, не вся, и скорее всего, далеко не вся цена за оставшийся нам прыжок в континуумальный мир. Геометрия междуметрических переходов, как это видно из предыдущих глав, не очень милосердна к обитателям жизненного мира (и не только к ним). Впрочем, это не новость: Бог Авраама, Исаака и Иакова, как известно, во время моисеева Исхода в землю обетованнную несколько раз проводил основательные зачистки своего жестоковыйного народа, обещал ему неприятности и в будущем, не говоря уже о более ранних Потопе, Содоме и Гоморре. Наивно ожидать, что он начнет раздавать нам поблажки в решающие мгновения мира и сейчас, когда эти поблажки могли бы запросто угрожать нашему видовому выживанию.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.