One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги - [12]

Мы способны распознать гуны в любом объекте, который можем увидеть. Свеча – классический пример. Воск – это тамас (инерция), пламя – это раджас (оно горит), а свет, излучаемый огнем, – это саттва (он освещает). Все они не исключают друг друга. Чтобы выполнять свое предназначение, любой объект должен представлять собой сбалансированную пропорцию всех трех гун. Если воска так много, что невозможно найти фитиль, пламени не будет. Если фитиль слишком длинный и очень много огня, воск быстро расплавится, и свеча будет гореть совсем недолго. Если не соблюдены пропорции в составе воска, он не расплавится. Это не даст пламени разгореться, поскольку тамас не выполняет свою поддерживающую функцию.

Ум и тело также состоят из гун. На телесном уровне можно увидеть следующие их проявления:

• Саттва ассоциируется с умом.

• Раджас – с нервной системой и пищеварением (электрические импульсы и пищеварительный огонь).

• Тамас ассоциируется с мышцами и костями (устойчивость).

Йогин Брахмананда в своем комментарии к «Хатха-йога-прадипике» говорит, что практика поз предназначена, в частности, для снижения избыточной активности раджаса, или перевозбуждения, которое происходит в нервной системе, и тамаса, тяжести тела, которая проявляется прежде всего внизу живота и в ногах[21]. Раджас можно наблюдать в компульсивности, которая присуща современному обществу. Это наша зависимость от активности, выражающаяся в недостатке отдыха, постоянной занятости и беспокойном внимании, которое непрерывно переключается то на последние сводки новостей, то на чьи-то чужие проблемы. Стремление к активности, переизбыток чувств – все это признаки вышедшего из равновесия раджаса. Чтобы восстановить баланс, нужно снизить темп, сделать несколько асан и глубоких дыхательных циклов, уделить время медитации и расслаблению. Высокий уровень стресса тоже обусловлен переизбытком раджаса. Физические проявления стресса, такие как повышение температуры тела, влажные от пота ладони, повышение пульса и артериального давления, – все это проявления раджаса. Активность и скорость создают жар. Как сказал физик Лотар Шефер в своей книге «Бесконечный потенциал»: «В физике тепло – это движение. Атомы внутри объектов находятся в постоянном движении». Когда мы греем чайник с водой, ускоряющееся движение молекул делает ее горячей. Но, делая глоток, мы обычно не говорим: «Ай, слишком быстро!» Мы говорим, что слишком горячо. «Ощущение горячего и холодного, – продолжает Шефер, – это не ощущение скорости», это результат сенсорной стимуляции[22]. Чувства переводят природные механизмы – в данном случае скорость ощущается как жар – в опыт, который создает ложное представление о реальности. Чувства принимают ощущения за реальность, а гуны – это характеристики природы, которые могут способствовать обманчивому восприятию. Когда мы повышаем силу саттвы, или внимательность, то начинаем видеть, что стоит за нашими иллюзиями и восприятием мира через призму чувств. Мы начинаем замечать, что есть что-то глубже, чем наше восприятие: наша внутренняя осознанность.

Тамас среди прочего затуманивает сознание. Это может ощущаться как тяжесть, которая идет рука об руку с состоянием самодовольства или лени. Такого рода тяжесть также ассоциируется с обструкцией, расстройством и разрушением. Индуистский священник и ученый Рами Шиван сказал, что тамас – это инерция, как она описывается в физике, бесконечно движущая сила. Тамас также является силой гравитации и тем, что придает массу объектам[23]. В повседневности тамас проявляется в лежачем образе жизни или восьмичасовом сидении в офисном кресле. Это создает тяжесть в нижней части живота и делает слабыми ноги, что приводит к нарушениям функций пищеварения и выделения, делает ленивым ум. Сидячий образ жизни, как показывают исследования, также повышает вероятность инфаркта[24]. Раджас и тамас не следует воспринимать как «плохие» гуны. Это просто свойства природы, которые также необходимы нам в разное время и при различных обстоятельствах. Только когда они выходят из равновесия, они становятся проблемой.

Со снижением тамаса связывается улучшение пищеварительного огня, а хорошее пищеварение – залог более крепкого иммунитета и здоровья[25]. Асаны, бандхи (сокращение мышц тазового дна, связанное с техникой дыхания) и пранаяма могут усилить огонь пищеварения (вместе с «чистой» диетой, хотя, когда ваша пищеварительная система не нуждается в лечении, вы можете есть практически что угодно). Брахмананда утверждает, что три полезных эффекта асан (устойчивость, здоровье и легкость) связаны с тем, что практика асан снижает уровень раджаса и тамаса, когда они не сбалансированы: «непостоянство ума», свойственное раджасу, и тяжесть тела, обусловленную тамасом[26]. Это первостепенная функция асан.

Еще один возможный взгляд на раджас и тамас заключается в том, что они не снижаются, а трансформируются.

• Когда чрезмерно активный раджас очищается, он превращается в творческую энергию и витальность.

• Когда слишком инертный тамас очищен, он превращается в устойчивость и надежность.

Раджас и тамас – это качества природы. У них есть определенная работа, и она приводит что-либо в движение или сохраняет в состоянии стабильности. У нас может быть и повышенный уровень саттвы, что порой проявляется как привязанность к своему интеллекту. В наиболее проблематичных случаях это может выражаться в самоуверенности, интеллектуальном высокомерии, неспособности слышать и вести диалог с людьми, которые придерживаются противоположных взглядов (что случается, когда саттва приобретает черты тамаса).