Оккультные знаки и символы. Лекции 1-4 - [9]
Будет интересным упомянуть здесь параллелизм о котором обычная наука мало имеет что сказать. Что имеет человек сегодня в себе от Тепла Сатурна? Свое тепло крови. То, что в то время было распределено по всему Сатурну, освободило себя в определенной мере и сегодня формирует тепло крови человека и животного. Если вы исследуете температуру роя пчел, вы обнаружите ее близкой к температуре крови человека. Целый рой пчел развивает температуру, сравнимую с температурой крови, потому что в соответствии с Природой своего существа, она прослеживается до того же источника, что и кровь человека.
Таким образом Оккультист соотносит пчелу как рожденную из Тепла. Он соотносит бабочку как существо Воздуха, а змею как существо Земли. Опять таки вы видите из этих рассмотрений, как глубоко символы и Оккультные знаки связаны с тем, что мы знаем из истории эволюции Планет и человека.
Лекция III
Символизм Чисел
Оккультные знаки и символы.
Штутгарт, 15 Сентября 1907
GA 101
Сегодня мы займемся рассмотрением того, что называется символизмом чисел. Если говорить об оккультных знаках и символах необходимо упомянуть символы, которые выражены в числах, даже если только вкратце. Вы можете вспомнить мои пояснения позавчера, в которых я говорил о числовых пропорциях во Вселенной, о скорости, с которой отдельные Планеты движутся и о Гармонии Сфер, которая возникает из-за разницы скоростей. Даже из этого вы можете видеть, что числа и числовые пропорции обладают определенным значением для Космоса и Мира. Это в числах, мы можем сказать, выражается та Гармония, которая проистекает через Космос. Теперь мы уделим наше внимание более интимному символизму чисел, значение которого мы можем только коснуться, однако. Если бы мы должны были погрузить себя в это, то много других вещей должны были бы быть рассмотрены. В любом случае вы получите, по крайней мере идею того, что подразумевается, когда говорится о древней Школе Пифагора, которая подчеркивала необходимость погружения себя в Природу чисел для того, чтобы приобрести способность проникновения в сущность Мира.
Размышлять о числах может показаться сухим и скучным многим. Тем же, кто подвержен материалистической культуре наших времен, это покажется как только ребячество, если должно быть поверено, что через рассмотрение чисел возможно приобрести знание Природы вещей. Существовала, однако глубокая причина для великого Пифагора, чтобы говорить своим ученикам, что знание, касающееся Природы чисел ведет к сути вещей. Но не думайте, что достаточно размышлять о числах один, три или семь. Реальное оккультное учение не знает ничего о колдовстве и черной магии, или о суеверных значениях некоторых чисел. Его знание основывается на более глубоких вещах и из короткого наброска который я дам вам, вы увидите, что числа могут дать вам сведения о том, что называется медитацией, если вы обладаете ключом чтобы погрузиться достаточно глубоко.
Число один должно быть нашей отправной точкой. Позднее, при рассмотрении других чисел, станет более ясно насколько число один символизирует то, о чем я говорю. Везде в оккультизме один всегда означает неделимое единство Бога во Вселенной. Бог обознается числом один. Мы не должны верить, однако, что все должно быть достигнуто посредством сосредоточения ни на чем другом как только на этом числе. Вы увидите позднее, как такое сосредоточение должно справедливо возникнуть, но будет гораздо более плодотворным, если мы сначала рассмотрим другие числа.
Два называется числом проявления в оккультизме. Это означает, что если что-либо проявляется нам в Мире, если что-либо открывает себя, если что-либо не является скрытым каким-либо образом, то это существует как дуальность, двойственность. Этим мы приобретаем почву под нашими стопами, в то время как с числом один мы доискиваемся до Непостижимого. Где угодно в Природе вы обнаружите, что ничто не открывает себя чтобы не быть соотнесенным с числом два. Только один Свет не может проявить себя. Должна существовать теневая сторона или тьма — то есть двойственность. Никогда не мог бы существовать Мир, наполненный проявленным Светом, если бы не было соответствующей тени. Так обстоит дело со всеми вещами. Никогда не было бы возможным для Добра проявиться, если бы оно не имело бы зло как теневую сторону. Двойственность Добра и зла является необходимостью в проявленном Мире. Существует бесконечное количество дуальностей. Все они встроены в Жизнь, однако мы должны искать их в должном месте.
Существует одна важная дуальность в Жизни, о которой люди могут хорошо поразмыслить. Вчера мы рассмотрели различные состояния, которые человек пережил прежде, чем он стал обитателем нашей современной Земли. Мы видели, что на Сатурне и на Солнце он обладал определенным бессмертием в том, что он управлял своим телом извне, в том, что он отбрасывал части своего тела и добавлял новые, так что он не воспринимал ничего от увядания и умирания. Сознание человека в то время не было таким, как сегодня, но было смутным. Люди пробились к сознательности впервые на нашей Земле. Это здесь человек впервые становится существом, которое знает что-нибудь о себе и может отличать себя от объектов. Для того, чтобы это произошло, было необходимо не только чтобы он управлял своим телом извне, но чтобы он также должен был войти в такое тело, воспринять себя в нем и сказать «Я» ему. Только вследствие того, что человек обнаруживает себя полностью в своем теле, он был способен достичь свого полного сознания. Теперь, однако он разделяет судьбу своего тела. Ранее, когда он все еще витал над ним, этого не было. Это произошло только тогда, когда человек достиг такой степени сознания, что он вошел в соотношение со смертью. В момент, когда его тело отпадает, он чувствует прекращение своего Эго, потому что он отождествляет себя со своим телом. Только постепенно, через Духовное развитие, он снова достигнет древнего бессмертия. Тело находится здесь как школа, через которую должно пробиться к бессмертию с сознанием себя. Через смерть человек приобретает бессмертие на более высоком уровне. До тех пор, пока он не переживал смерть, до тех пор Мир был не проявлен для него, потому что дуальность, двойственность принадлежит проявленному Миру как Смерть и Жизнь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Австрийский эзотерик Рудольф Штайнер, основатель антропософского движения, посвятил свою жизнь поиску синтеза между наукой и духом, а также исследованию возможностей контакта человека с «высшими мирами».По мнению Штайнера, в мистике может господствовать такая же кристальная ясность, как и в научных изысканиях.Воззрения Штайнера на христианство далеки от общепринятых. Он подчеркивает не реализм, а символизм евангельских чудес, считая его сопоставимым с символизмом тайных языческих культов, и приходит к мнению, что истоки христианского духа следует искать в древних мистериях.
Тот, кто знаком с сущностью "доказательства", для того ясно, что душа человеческая находит истину иначе, не на путях спора, борьбы друг против друга. И сообразно этим воззрениям и взглядам пусть появится эта книга во втором издании своем перед современностью."В этой книге дается описание некоторых областей сверхчувственного мира. Тот, кто хочет признавать один лишь чувственный мир, может счесть это описание за несуществующее порождение фантазии. Но тот, кто хочет искать путей, ведущих за пределы чувственного мира, тот скоро научится понимать, что жизнь человеческая приобретает цену и значение лишь через прозрение миров иных." Перевод второго немецкого исправленного и дополненного издания 1908 года.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.