Оккультные знаки и символы. Лекции 1-4 - [8]
Луна возвратилась снова к Солнцу, а позднее, наша Земля отбросила настоящую Луну, которая взяла с собой нихудшие субстанции. Таким образом стало возможным для существ нашей Земли развиться выше стадии змеи до стадии человека. Это были Высшие существа Солнца, которые даровали существам нашей Земли силу поднять себя выше змеи. Материальная чистота состояния тех Высших существ Солнца выражает себя в форме рыбы, ибо это есть наивысшая материальная форма, которую Природа древнего Солнца могла бы приобрести.
Христос есть Герой Солнца, который перенес всю силу Солнца на Землю. Теперь вы будете способны понять с какой глубокой интуицией эзотерическое Христианство понимало форму рыбы, потому что она означает внешний символ мощи Солнца, сил Христа. Более точно, рыба является внешне несовершенным существом, но оно не снизошло так глубоко в материю и проникнуто Эгоизмом в малой степени. Оккультист говорит, что змея является символом Земли, которая развила себя из Луны. Рыба есть символ Духовного существа, которое развилось из Солнца. Наша Земля, как она находится перед нами с ее твердыми субстанциями, имеет свое наинизшее существо в змее. То, что отделяет себя как субстанция Воды, как чистая Вода, может манифестировать себя как рыба. Для Оккультиста рыба является тем, что было рождено из Воды.
Что тогда аналогичным образом было рождено из Воздуха или из Огня? Это является областями, которые трудно объяснить, однако по крайней мере некоторые указания могут быть даны здесь.
Чему были подобны вещи на Земле, когда она только развилась из Сатурна до стадии Солнца? Человек был тогда неким видом существа Воздуха. Смерть и умирание, как понимаемые сейчас, он не знал, потому что он мог трансформировать себя. Давайте проясним для себя как человек достиг настоящего сознания смерти и умирания. Душа человека находилась в атмосфере Солнца, однако она была связана с тем, что было внизу как тело. В наше время астральное тело человека, даже если оно отделяется ночью, принадлежит физическому телу, и то же самое было на Сатурне и Солнце за исключением, что оно никогда не соединялось. В начале стадии Солнца тело находилось внизу; выше было нечто, что как Душа принадлежало определенному телу, что направляло это тело, что обладало Духовным сознанием. Тело такой Души было подчинено иным законам роста и умирания, чем это есть сегодня. Оно теряло определенные части, однако приобретало новые части. Долгие периоды времени Душа жила неизменяемой, в то время, как тело изменялось. Более точно, когда Солнце находилось в определенном состоянии, человек идентифицировал себя определенным образом со своим телом. Его тело трансформировало себя в альтернативные состояния. Сначала создавалось тело определенной формы, затем такая форма трансформировалась в другую, снова в третью, а затем в четвертую форму. После своего последнего изменения оно возвращалось к своему первому состоянию. Человеческое существо сохраняло то же самое сознание, в то время как такие формы изменялись. Когда первое состояние тела возникало снова, когда человек возвращался к первой форме, после того как он пережил другие три, он затем ощущал себя обновленным. Такая трансформация была сохранена для нас в бабочке, которая развивается через четыре формы: личинки, гусеницы, куколки и бабочки. Это является иероглифом, знаком для Воздушного состояния человеческого существа на Солнце. В бабочке сегодня, при наших совершенно измененных условиях, такое состояние является конечно неким видом декаденства, упадка. Человеческое существо развилось выше такого состояния, однако для Оккультиста бабочка является его символом. Она означает существо Воздуха, так же как змея означает существо Земли, а рыба — существо Воды. Почему птицы не означаются как существа Воздуха, будет рассмотрено в другое время.
Теперь давайте вернемся обратно к состоянию Сатурна, когда человеческое существо было Душевно-Духовным существом, которое всегда имело то же тело, которое знало себя как бессмертное на более низком уровне и непрерывно изменяло свое тело. Такое состояние было также сохранено для нас в особенном существе, которое если рассматривать как целую Групповую Душу, находится определенным образом выше чем человек. Это есть пчела. Если вы изучите целый рой, вы получите нечто полностью отличное от отдельной пчелы. Целый рой пчел обладает Духовной жизнью, которая некоторым образом соответствует жизни на Сатурне на более низкой стадии, и которая будет достигнута на Венере на более высоком уровне. Тело пчелы, однако осталось на уровне древнего Сатурна. Мы должны действительно различать Душу целого роя пчел не как обычную Групповую Душу, но как существо в себе, а отдельную пчелу как сохранившую форму, через которую тело человека прошло на Сатурне. В силу того, что пчела отстала, как внешнее существо, она могла выиграть более высокое Духовное сознание. Отсюда следует замечательное социальное устройство роя пчел! Пчела является символом Духовного человека, который не знает смерти. Когда человек обладал такой Духовностью, наша Планета была в состоянии Огня. Когда как Венера, она снова будет полностью в состоянии Огня, человек опять будет Духовным существом.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Австрийский эзотерик Рудольф Штайнер, основатель антропософского движения, посвятил свою жизнь поиску синтеза между наукой и духом, а также исследованию возможностей контакта человека с «высшими мирами».По мнению Штайнера, в мистике может господствовать такая же кристальная ясность, как и в научных изысканиях.Воззрения Штайнера на христианство далеки от общепринятых. Он подчеркивает не реализм, а символизм евангельских чудес, считая его сопоставимым с символизмом тайных языческих культов, и приходит к мнению, что истоки христианского духа следует искать в древних мистериях.
Тот, кто знаком с сущностью "доказательства", для того ясно, что душа человеческая находит истину иначе, не на путях спора, борьбы друг против друга. И сообразно этим воззрениям и взглядам пусть появится эта книга во втором издании своем перед современностью."В этой книге дается описание некоторых областей сверхчувственного мира. Тот, кто хочет признавать один лишь чувственный мир, может счесть это описание за несуществующее порождение фантазии. Но тот, кто хочет искать путей, ведущих за пределы чувственного мира, тот скоро научится понимать, что жизнь человеческая приобретает цену и значение лишь через прозрение миров иных." Перевод второго немецкого исправленного и дополненного издания 1908 года.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.