Оккультизм и магия - [27]

Станиславъ Гвайта приводить следующій случай обрат­наго удара: 2 сентября 1687- г. судъ города Паси пригово- рилъ къ галерамъ пастуха Хока, за распространение эпидеміи среди скота. Когда Хокъ былъ въ парижской тюрьме, то одинъ изъ заключенныхъ, по порученію тюремнаго началь­ства, подпоилъ его и выпыталъ у него секреть заговораиуказаніе, где онъ зарылъ гогу, после чего Хокъ въ пьяномъ виде написалъ своему пріятелю пастуху Bras de fer вы­копать эту гогу. Однако, протрезвившись, онъ сталъ кри­чать, что теперь онъ самъ приговорилъ себя къ смерти, и въ припадке ярости чуть не задушилъ предателя. Между темъ Bras de fer исполнилъ порученіе Хока, но, вырывъ гогу, обнаружилъ смятеніе и печаль и сказалъ, что, (какъ ему говорить духъ, теперь Хокъ умираетъ. И действительно, Хокъ умеръ какъ разъ въ это время.

Для отражения заговора лучшія средства — уверенность въ себе, безстрашіе, вера и молитва, чистота и духовность сердца. Тогда человекъ не только стоитъ подъ покровитель­ством— эгрегоровъ добра, но кроме того астральныя порожденія колдуна являются слишкомъ матеріальными, чтобы взойти въ общеніе и воздействовать на его астросомъ и ауру, составленные уже изъ тончайшихъ и наиболее духов- ныхъ частей астраля.

Особенную силу противъ энвольтованія имеетъ полное и искреннее прощеніе преступника; тогда последнему остают­ся два исхода: или раскаяться и стать подъ защиту этого прощенія, или погибнуть отъ обратнаго удара и отъ своихъ же лярвъ, которыя, будучи отражены высотой духа наме­ченной жертвы, возвращаются на него самого съ удвоенной ненавистью.

Lancelin приписываетъ энвольтованію также всѣ не­счастья, постигшія за вторую половину послѣдняго столѣтія домъ Габсбурговъ, а именно смерть въ Мексике императора Максимиліана, сумашествіе его жены Шарлотты, смерть наследника престола Рудольфа, убійство императрицы Елисаветы, безвестную гибель эрцгерцога Іоганна Сальватора, и полагаетъ, что самъ императоръ Францъ Іосифъ спасся лишь благодаря особому покровительству Провиденія.

Энвольтованіе магической цѣпью

Если энвольтованіе производится съ помощью магиче­ской цепи, то действіе его значительно усиливается. Въ одномъ изъ своихъ романовъ J. Peladan предлагаетъ следующій способъ смертной казни церковью: все верующіе соеди­няются въ молитве о гибели намеченнаго человека, и въ моментъ поднятія св. причастія священникъ произноситъ заклинанія противъ него. Въ ту же минуту последній, где бы онъ ни былъ, падетъ мертвымъ, какъ пораженный молніей.

Заметимъ, что въ средніе века отлученіе отъ церкви и проклятіе часто действительно вызывали смерть отлученнаго.

Во всякомъ случае человекъ, который имеетъ противъ себя какое-нибудь общество и котораго энвольтируютъ съ помощью магической цепи, подвергается действительной опас­ности, и для защиты ему лучше всего примкнуть къ друго­му обществу, противоположному первому, дабы покровитель­ство одного нейтрализовало ненависть другого.

Энвольтованіе любви

Кроме энвольтованія смерти, существуешь энвольтованіе любви или заговоръ для возбужденія въ данномъ лице любви къ другому. Для этого также лучше всего произво­дить заговоръ надъ кровью намѣчеииаго человъка, при чемъ обыкновенно ее смѣшиваютъ съ кровью того или той, кто желаетъ приворожить его к себе.

Иные гримуары совѣтуютъ сделать себе порѢзъ на руке въ присутствіи любимой женщины и при истеченіи кро­ви произносить заклинаніе. При этомъ, волей, выраженной въ заклинаніи, человекъ создаетъ лярву, а кровью даетъ ей жизненную силу, и она старается возбудить въ этой жен­щине любовь къ нему. Кроме того и самая сцена можешь поразить воображение женщины и сдѣлать ее более легкой добычей этихъ чаръ.

Иногда также, для возбужденія любви, колдуны давали фильтры или любовные напитки, приготовленные съ разными магическими церемоніями.

Само по себе энвольтованіе любви, такъ же какъ и энвольтов.аніе смерти, представляешь воздействіе на астраль­ное тело человека, но надо сказать, что часто фильтры за­ключали въ себе просто возбудительныя вещества, какъ, на примеръ, кантариды, и тогда действіе ихъ являлось уже чисто физіологическимъ.

Многіе гримуары и даже некоторые современные «кол­дуны» (см. «La correspondance de l'Echo du Monde occulte» pour 1906) советуютъ женщине, дабы приворожить къ себе мужчину, давать ему кусочки сахара или хлеба, пропитан­ные ея менструальной кровью. Такими препаратами, между прочимъ, угощала Людовика XIV его фаворитка де-Монтеспанъ (см. «Archives de Bastille» par Ravaisson, vol VI— enquкtes de la Chambre Ardente).

Завязываніе узла

Къ одному изъ видовъ энвольтованія надо отнести так­же заговоръ противъ мужчины, съ цѣілью отнять у нега половую силу и сделать его импотентнымъ. Къ этому за» говору часто прибегали покинутыя любовницы противъ новобрачнаго.

Это называлось nouer l'aiguillette — завязываніе узла. Наи­более простой способъ заговора состоялъ въ томъ, чтобы во время венчанія въ церкви завязать на веревкѣ» петлю или переплести известнымъ образомъ пальцы. Понятно, и здесь главную роль играло намереніе колдуньи и ея воля, а также воображеніе и страхъ новобрачнаго.