Оккультизм и магия - [23]

Кроме того при вызове духовъ адепты магіи обыкновенно курятъ ладаномъ или благовонными травами, что способствуетъ коагуляціи астраля.

Но главными факторами при вызове духовъ является воля и воображеніе адепта. Поэтому предписываемыя для этого правила и обряды имеютъ целью прежде всего воз­будить воображеніе и напрячь волю человека. Въ числе под­готовительны хъ условій для вызова духа умершаго человека рекомендуется постъ въ теченіе известнаго срока, уединеніе и сосредоточеніе мыслей на покойномъ.

Однако, часто колдунъ или магъ видитъ передъ собой не самый духъ покойнаго, а лишь его отпечатокъ въ астрале, или даже созданный самимъ адептомъ астральный образъ покойнаго.

Въ 1854 г. Элифасъ Леви вызвалъ въ Лондоне въ семье романиста Бульвера тень оккультиста древности Аполлонія

Тіанскаго и получилъ отъ него ответъ на два своихъ вопроса.

Колдовство и магія

Давши понятіе объ астросоме и его обитателяхъ и о соотношеніи астральнаго міра съ человекомъ, мы перейдемъ къ изслѣдованію колдовства и магіи, явленія которыхъ тесно связаны съ астральнымь міромъ.

Колдовство особенно ироцвѣтало въ средніе века въ За­падной Европе. Подъ этнмъ словомъ разумелось сношеніе съ дьяволомъ и пронзведеніе разныхь сверхъестественныхъ цействій съ его помощью.

Напрасно инквнзнція воздвигала костры и сжигала ты­сячи мужчинъ и особенно женщинъ но обвиненію въ колдов­стве. Пытки и костры только подтверждали и распаляли вѣру въ дьявола, и онъ не оставался безъ почитателей. Положимъ, большинство изъ погибшихъ въ когтя,хъ инквизиторовъ были вовсе невинны, немало было и лиць, отдавшихся черной ма­ни и дьяволу.

Известный демонологъ Pierre de Lancre, совѣтникъ пар­ламента въ Бордо, который, будучи отправленъ въ Лябурдъ для искорененія ведьмъ, сжегъ за три месяца до 600 жен­щинъ, следуюіцимъ образомъ опредЬляетъ действія ведьмъ въ своемъ сочиненіи «Tableau de l'Inconstance des mauvais Anges et des Dйmons»: «Dancer indйcemment, festiner ardem­ment, s'accupler diaboliquement, sodomiser exиcrablement, blasphйmer scandaleusement, se venger insidieusement, courir aprиs, tous dйsirs horribles, sales et dйnaturйs brutalement, tenir crapauds, vipиres, lйzards et toutes sortes de poisons prйcieusement, aimer un bouc-puant ardemment, le caresser amoureusement s'accointer et s'accoupler avec lui horriblement et impudemment, etc...».

Шабашъ

Согласно общему вѣрованію, ведьмы и колдуны собира­лись вмѣсте съ дьяволами на шабашъ (Sabbat).

При процессахъ вѣдьмъ инквизиторы пытками заставля­ли обвиняемыхъ въ колдовстве женщинъ разсказывать се­бе всевозможный подробности шабашей. Въ общемъ эти описанія сводятся къ следующему:

Шабашъ происходилъ по ночамъ въ какомъ-нибудь уединенномъ мѣсте въ лесу, на горахъ, на пустынной равнине.

Ведьмы и колдуны переносились туда съ помощью дьявола въ мгновеніе ока. Иногда они усаживались для этого на ко­чергу или метлу, иногда дьяволъ посылалъ имъ козловъ, драконовь, а иногда просто переносилъ ихъ по воздуху.

На шабаше председательствуем сатана въ виде козла. Его зовуть messire Lйonard. Между рогами у него играетъ синее пламя, такъ что надъ головой его получается изобра­жен іе еврейской буквы шинъ.

Всѣ прнсутствуюіціе должны были целовать у козла anus, затемъ мессиръ Леонардъ раздавалъ колдуньямь порошки и жидкости, которые служили для приготовленія ядовъ и любовиыхъ напитковъ.

Колдуньи приносили въ жертву живыхъ младенцевъ и затемъ варили ихъ въ котлахъ. Оне убивали также жабъ, лягушекъ, кошекъ и приготовляли изъ ихъ костей магическіе предметы.

Одна изъ девѵшекъ объявлялась царицей шабаша. Со­вершенно голая, ложилась она на алтарь, и мессиръ Лео­нардъ на глазахъ всехъ дефлорировалъ ее. Однако передъ этимъ детей посылали въ сторону пасти лягушекъ, а духи воздуха закрывали эту сцену отъ ихъ взоровъ тонкой, какъ паѵтина, воздушной тканью.

Затемъ совершалась черная месса, являющаяся паро- діей литургіи. Царица шабаша, еще окровавленная про- никновеніемъ мессира Леонарда, снова ложилась на алтарь, а живот^ ея. служилъ престоломъ для кощунственной слѵжбы.

Священное причастіе (l'hostie consacree), кусочки кото- раго приносили съ собою колдуньи, клалось на животъ и pudenda девушки; затемъ колдунъ или дьяволъ, играющій роль священника, воздымалъ это причаеііе и, смочивъ его въ крови девушки, раздавалъ присутствующими которые его выплевывали.

Затемъ начинался пиръ и оргія, при чемъ иногда ели тело зажаренныхъ младенцевъ. Потомъ все танцовали, со­ставляя кругъ спинами другъ къ другу, и хороводъ заканчивался тѣмъ, что ведьмы, колдуны и дьяволы увлекали другъ друга въ объятья.

Въ большинстве случаевъ видѣнія и сцены шабаша объясняются просто воображеніемъ колдуній и колдуновъ.

Для отправления на шабашъ они мазали свое тело осо­быми мазями, содержащими въ себе травы, которыя, усып­ляя, въ то же время возбуждаютъ воображеніе и чувствен­ность. Затемъ они засыпали и во сне видели въ астрале созданный ими и другими суеверными лицами образы и сце­ны шабаша.

Надо заметить, однако, что иные мужчины и женщины, одни ради колдовства, другіе ради разврата, на самомъ деле собирались въ уединенныхъ местахъ и, после профа- націи литургіи, предавались пьянству и разврату.