Огненный подвиг. Часть 2 - [72]
Во время Манвантары Дух стремится к Материи для создания из нее более совершенной Вселенной. План Божественной Мысли стремится обрасти материальной формой более совершенной или более прекрасной. Это устремление к усовершенствованию и является смыслом каждого круга жизни. Токи полюсов, сцепляясь, образуют вихрь вращающий пропеллер диаметра. Этот вихрь имеет свой центр, где соединяются энергии начал и где творится жизнь — этим центром является сердце.
Разум порождает мысли. Сила этих мыслей зависит от силы того чувства, которое рождает их. Мысли, лишенные чувства, не могут жить долго. Во многих казенных государственных мероприятиях и религиозных обрядах мы часто отмечаем эти формальные действия. Они совершаются обычно под импульсом страха, под воздействием насилия и в силу мертвых традиций. Мы называем их бездушными, т.е. лишенными чувства. Конечно, самым сильным чувством является ЛЮБОВЬ, потому все построенное на любви особенно прочно и долговечно. Сердце правильно считается цитаделью любви, храмом, где соединяются вихри противоположных Начал. Космическая любовь и есть Всеначальная Энергия. Даже физические атомы сцеплены космической любовью, если разобраться в причинах всемирного тяготения и заглянуть в глубины Космоса.
Таким образом, свободные от всех притяжений токи космической любви или пространственного огня ПРИТЯГИВАЮТСЯ в силу закона тождественности к каждому чистому проявлению любви, к любви сердца. Сердце есть генератор и аккумулятор любви.
Половое возбуждение есть вихрь, вращающий половые центры. Это вращение вызывает приливы крови к половым органам. Сердце принимает участие в этом акте усиленного кровообращения. Сердце втягивает все энергии и поэтому и энергии, порожденные совокуплением, втягиваются сердцем, но только в том случае, если половому акту предшествовала, в какой-то степени, любовь, сердечное влечение. Следствия, такого полового акта втягиваются в общий поток космического магнетизма. Если же половой акт произошел без любви, только как удовлетворение полового голода или из-за других причин, не имеющих отношения к любви — такое действие создает флюидические токи, тяготеющие к подземному огню, и они наращивают притяжение к нему, развивая порабощение или поглощающую силу — силу притяжения к центру планеты.
Токи, стремящиеся к соединению с подземным огнем и неуравновешенные любовью, или огнем пространства, порабощают дух человека унижают его, извращают направление потока эволюции. Эти токи несвободны. Свободными токами, таким образом, называются токи, уравновешенные любовью, стремящиеся на соединение с пространственным огнем, или токи, вливающиеся в поток эволюции.
Всякого рода извращения являются ПОРУГАНИЕМ ВЫСШЕГО НАЧАЛА и порождают ужасную карму. Могут ли такие кощунники прикасаться к Учению Духа? Могут, но только в том случае, если целью их является РАЗРУШЕНИЕ. Такое приближение темных сил должно быть усмотрено и пресечено. Кощунники есть предатели Духа и участь их — растворение в геенне огненной подземного огня.
16.08.77 г.
ВЫСШИЙ МАНАС И УЧИТЕЛЬ НЕЗРИМЫЙ
Манас, пятый принцип или истинный человек. Хотя и существует деление его на Манас Высший и манас низший, или кама — манас, но это обусловливается его двойным тяготением: низшая его часть тянется к принципу Кама, высшая к принципу Буддхи.
В "Тайной Доктрине" есть такие строки: "Человечество ясно делиться на Богом - вдохновенных людей и на низшие существа. Разница в умственных способностях между арийскими и другими цивилизованными народами и такими дикарями, как например, островитяне Южного Моря, необъяснима никакими другими причинами. Никакое количество культуры, никакое число поколений, воспитанных среди цивилизации не могло бы поднять такие человеческие образцы, как бушмены и веддха с Цейлона и некоторые племена Африки, на тот умственный уровень, на котором стоят арийцы, семиты и, так называемые, туранцы. "Священная Искра" [зерно Высшего Манаса или духовности — Н.У. ] отсутствует в них>* <…> и благодаря мудрому уравновесию Природы... они быстро вымирают. Истинно, человечество "от единой крови", НО НЕ ОТ ОДНОГО ЕСТЕСТВА. Мы есть тепличные, искусственные, ускоренные в росте своем растения в Природе, неся в себе искру, которая в них находится в ЛАТЕНТНОМ состоянии." (том 2, стр.527)
Сейчас, когда наступает время пробуждения буддхи-манаса, Закон Равновесия направляет народы и страны, противодействующие этому пробуждению, к уничтожению подземным огнем. Красный змей проснулся, ибо он пробуждается вместе с Уреем *>*, и, если он не будет уравновешен Уреем, он пожрет все вместилища — низшие существа.
Зло появляется тогда, когда Единое начинает дифференцироваться. Если появляется Свет, то вместе с ним появляется и тьма, если появляется радость, то вместе с нею появляется и горе, если появляется женщина, то вместе с нею появляется и мужчина. Появление полярности, а вместе с нею и проявленной жизни есть начало зла — страдания. Именно появление радости любви начал породило и теневую сторону этого явления.
Буддхи есть Божественная Любовь, Кама есть любовь животная. Наш Манас, наш "змей искуситель" постоянно соблазняет нас к эгоистическому удовлетворению страсти, к наслаждению невзирая ни на какие разрушения, связанные с этим, а разрушение вызывают страдания. Но опьяненный самостью строит свое счастье на несчастье других. А любовь к людям, любовь к Богу, которым, прежде всего, является все человечество — ЧУВСТВА, ЖИВУЩИЕ В БУДДХИ, сдерживают себялюбивые порывы Камы. Кама необходима на данном этапе эволюции, но она должна быть уравновешена любовью Буддхи.
Книга духовно-философских очерков и эссе Н.Уранова (1914–1981) на темы Учения "Живой Этики". В них нашел отражение опыт духовного восхождения автора. Дается разъяснение и углубление многих положений "Живой Этики". В первую часть вошли сборники: "Огонь у порога", "Вершины", Огненный подвиг"; во вторую часть — сборники "Знаки", "Нити связи", "Сферы человеческие", а также очень важная работа Уранова "Тайны Любви Начал", раскрывающая Космический Закон взаимодействия Начал и его проявление на Земле. Книга будет полезна тем, кто приступает к изучению "Живой Этики", и всем интересующимся духовными проблемами…
Грэм Харман. Родился в 1968 году в Айова-Сити. Философ, профессор высшей архитектурной школы SCI-Arc в Лос-Анджелесе. Центральная фигура направления спекулятивный реализм, основатель объектно-ориентированной онтологии. Автор множества книг, среди которых: «Объектно-ориентированная онтология: новая теория всего» (2018), «Имматериализм: объекты и социальная теория» (2016, русское издание 2018), «Квентин Мейясу: философия в процессе создания» (2015), «Странный реализм: Лавкрафт и философия» (2012), «Четвероякий объект: метафизика вещей после Хайдеггера» (2010, русское издание 2015), «По направлению к спекулятивному реализму: эссе и лекции» (2010), «Князь сетей: Бруно Латур и метафизика» (2009), «Партизанская метафизика: феноменология и плотничье дело вещей» (2005), «Изделие-Бытие: Хайдеггер и метафизика объектов» (2002)
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».