Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным - [36]

Что касается истории Сары, то женщине пришлось обратиться за духовной помощью, которая и вынудила демонов в конце концов открыть их настоящее лицо. Во многих случаях духи раскрывают себя во время экзорцизма, когда на них оказывается сильное давление. В известном случае в Айове, произошедшем в середине XX века, вселившийся злой дух пытался выдать себя за душу Иуды Искариота. Только после несколько процедур экзорцизма, ослабивших власть духа над одержимой женщиной, сущность с большим неудовольствием призналась экзорцисту в обмане и подтвердила свою демоническую идентичность.

Такое случалось многократно на протяжении истории религии – обряд экзорцизма выявлял обманный прием, с помощью которого злой дух внедрился в жертву, а затем дух принуждался к раскрытию своей реальной сущности. Один известный экзорцист говорил мне еще в начале моей практики: «Игра наполовину выиграна, когда злой дух, после упорного сопротивления, наконец прекращает притворяться и раскрывает свое настоящее имя, что сразу высвечивает его истинную цель – запутывать и нападать».

Жертвы нападений духов рассказывали и о других обманчивых «посланиях». Демоны используют такие мотивы, как близкий «конец света», или оригинальные идеи о «реальных» целях Сатаны, иногда – садистские и пугающие страшилки о загробной жизни. Несколько человек рассказывали, что духи пытались убедить их в том, что Сатана готов наконец примириться с Богом, и избранный, получивший эту радостную весть, должен поскорее передать его церковным авторитетам.

Подобные послания транслируют вполне разумные и здравомыслящие в целом люди – хотя часто довольно бесхитростные в своих убеждениях. Это проливает свет на один из методов, которым пользуются на протяжении тысячелетий многие «ложные пророки» и провидцы для утверждения своих нелепых и вводящих в заблуждение идей. Наши демоны-враги всегда стремятся одурманить тех, кто уязвим для их уловок.

В отличие от многих, Сара сразу проявила здравый смысл, с самого начала заподозрив, что за получаемыми ею сообщениями может стоять не тот, за кого он себя выдает. Кроме прочего, такие случаи агрессии в отношении честных и верующих людей опровергают утверждения, что ни один по-настоящему духовный человек не может пострадать от серьезного нападения злых духов.

Как часто говорил отец Жак, духовные наставники, часто малосведущие в диагностике психических болезней, должны работать в тесном контакте со специалистами-психиатрами, особенно когда они имеют дело с внутренним угнетением, как в случае Сары. Здесь это так же необходимо, как и при внешнем угнетении, которое часто проявляет сходство с соматическими заболеваниями, как это было, к примеру, с Марией.

Надо признать, терминология в этой области становится все более запутанной. Американцы по-прежнему широко используют слово «угнетение», как это всегда делали отец А. и отец Жак. Но не все пользуются этим термином, в ходу также и слово «томление» как альтернатива. К примеру, Международная ассоциация экзорцистов обозначает сейчас этим словом («томление») внешнее угнетение, хотя в прошлом его значение ограничивалось только демоническими нападениями на святых людей. Другие религиозные авторы называли последнее просто «дьявольское нападение на святого». Некоторые эксперты также проводят более тонкие различия между «полной» и «ограниченной» одержимостью, но большинство специалистов в Соединенных Штатах обычно относят состояния ограниченной одержимости просто к «тяжелым» угнетениям. Как видим, иногда такое жонглирование терминами может сбивать людей с толку.

Зачастую я не спешу давать людям слишком конкретные описания параметров этих состояний не только из-за большого разнообразия примеров и прецедентов, но и потому, что многие из этих терминов и признаков до сих пор обсуждаются, что иногда запутывает даже экспертов. Я чаще бывал свидетелем жарких дискуссий о различных состояниях угнетения с обсуждением всех тонких различий и нюансов, нежели споров о деталях одержимости – намного более драматических и очевидных. Всевозможные варианты угнетения могут легко быть приняты неопытными людьми за психологические отклонения или странные, но чисто медицинские аномалии.

В общих чертах диагностика угнетения не сильно отличается от диагностики одержимости. Чтобы установить угнетение, необходимо зафиксировать сверхъестественный или, по крайней мере, очень необычный симптом, а также определить вероятную причину. Наиболее частой причиной угнетения, так же как и одержимости, является обращение жертвы к темным или оккультным практикам, хотя и весьма по-разному, и обычно с меньшей вовлеченностью, чем при одержимости.

Различие между внешним и внутренним угнетением несколько сложнее, чем можно предположить. Во-первых, у многих жертв могут присутствовать признаки и того и другого, а их состояние может прогрессировать в сторону полной одержимости. Во-вторых, когда говорят о злом духе, нападающем на кого-то «извне» или обитающем «внутри» человека (например, при одержимости), язык очень слабо передает смысл. Духи не являются существами из плоти и крови, и все, что мы можем сказать о ситуации, это то, что они «действуют» на кого-то, хотя при этом люди явно чувствуют, что пережили «вторжение» в ходе этих нападений. Опять же, это отражает способность демонов влиять – хотя бы ограниченно – и на