Очерки истории Всероссийской Чрезвычайной Комиссии (1917—1922 гг.) - [87]
Залог успеха советских органов государственной безопасности заключается в мудром руководстве Коммунистической партии и ее ленинского Центрального Комитета, в повседневном партийном контроле за их деятельностью. Говоря о принципах работы советского государственного аппарата, В. И. Ленин указывал: «Ни один важный политический или организационный вопрос не решается ни одним государственным учреждением в нашей республике без руководящих указаний Цека партии»[326]. Эти ленинские слова целиком относятся и к деятельности ВЧК. Ни один политический акт, ни одно организационное мероприятие, осуществленное ВЧК, не претворялись в жизнь без предварительного тщательного рассмотрения в ЦК партии, без надлежащего контроля и помощи со стороны партийных организаций. Центральный Комитет партии особо подчеркивал, что «ЧК созданы, существуют и работают лишь как прямые органы партии, по ее директивам и под ее контролем»[327].
ЦК РКП (б) и местные партийные организации направляли на работу в органы ЧК лучших своих представителей, беспредельно преданных Коммунистической партии и советскому народу. Благодаря повседневной заботе ЦК партии коммунистическая прослойка среди сотрудников ЧК увеличивалась из года в год. К началу 1920 г. она составляла около 50 процентов общего числа сотрудников, а руководящие работники ЧК все были коммунистами.
Ф. Э. Дзержинский, В. Р. Менжинский, И. К. Ксенофонтов, И. С. Уншлихт, Я. X. Петерс, Г. А. Атарбеков, М. С. Кедров, В. Э. Кингисепп, сотни и тысячи других коммунистов — руководящих и рядовых работников чрезвычайных комиссий осуществляли в своей деятельности волю партии, ее предначертания. Каждый из них свято помнил слова В. И. Ленина: «Хороший коммунист в то же время есть и хороший чекист...»[328].
В отличие от всех ранее существовавших и ныне существующих буржуазных разведок и контрразведок, защищающих интересы эксплуататорских классов, подготовляющих войны между государствами и провоцирующих мятежи внутри других государств, ВЧК все свои силы и внимание направила на защиту классовых интересов трудящихся, на обеспечение мирной жизни и творческой, созидательной деятельности рабочих и крестьян Советской республики. ВЧК боролась за правое дело. Справедливая и гуманная миссия, возложенная на ВЧК, вдохновляла чекистов и обеспечивала им широкую поддержку многомиллионных масс народа.
Рабочие и крестьяне, трудовая интеллигенция видели в ВЧК такое учреждение, которое неусыпно стоит на страже их жизненных интересов. Вот почему трудовой народ оказывал активную помощь органам ВЧК. Эта помощь, доверие, признание многомиллионных масс помогали ВЧК разоблачать многочисленные козни внутренних и внешних врагов Советской власти. Заговоры «Комитета спасения», «Союза защиты Учредительного собрания» (1917 г.), Бориса Савинкова, иностранных послов (1918 г.), «Национального центра», «Тактического центра», «Штаба добровольческой армии Московского района» (1919 г.), «Петроградской боевой организации» Таганцева (1921 г.) и многие другие были вскрыты и ликвидированы благодаря высокой революционной бдительности рядовых советских людей.
Выступая на VII Всероссийском съезде Советов 6 декабря 1919 г., В. И. Ленин указал, что заговоры буржуазных элементов открываются не случайно. Заговорщикам приходилось жить и действовать среди масс, а здесь неизбежно находились люди, которые сообщали ВЧК о замыслах контрреволюционеров[329].
Тесная связь с трудящимися массами, опора на них, умение прислушиваться к голосу простых советских людей являлись источником силы ВЧК, одним из главных принципов ее деятельности.
Не случайно Ф. Э. Дзержинский неоднократно подчеркивал, что «силой бывшей ВЧК, ныне ГПУ, в борьбе с силами и заговорами контрреволюции была та помощь, которую всегда и постоянно мы имели со стороны трудящихся масс»[330].
Враги Советской власти, пытаясь оклеветать советский строй, кричали на всех перекрестках, будто бы ВЧК «властвует над Президиумом ВЦИК». Опровергая эти измышления, В. И. Ленин говорил на VIII Всероссийском съезде Советов: «Разве находящиеся здесь 70—80% коммунистов не знают, что во главе ВЧК стоит член Центрального Исполнительного Комитета и Центрального Комитета партии тов. Дзержинский, а в Президиуме ВЦИК имеется шесть членов Центрального Комитета нашей партии? Думать, что при таких условиях президиум ВЧК или оперативное управление ВЧК учит и властвует над Президиумом Центрального Исполнительного Комитета, конечно, не приходится: это просто смехотворно»[331].
Вся деятельность ВЧК является образцом служения интересам партии, примером высокой ленинской партийности и принципиальности. Именно поэтому термин «чекист» стал в нашем народе символом глубокой преданности делу коммунизма и бесстрашия в борьбе с врагами Родины.
За время своей четырехлетней боевой деятельности ВЧК превратилась в мощный, хорошо организованный и четко действовавший государственный аппарат. Советские органы государственной безопасности накопили громадный практический опыт борьбы с заговорщиками и шпионами, выработали новую тактику оперативной работы, тактику, которая исходила из социалистических основ нашего государства. В. И. Ленин отмечал, что «ЧК у нас организованы великолепно».
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.