Очерки истории Всероссийской Чрезвычайной Комиссии (1917—1922 гг.) - [72]
Постановление ВЦИК и Совета Труда и Обороны предусматривало, что «ВЧК и тем его органам, которые будут на это специально уполномочены означенной коллегией, предоставляются права военных революционных трибуналов в отношении всех преступлений, направленных против военной безопасности Республики: взрывы, поджоги, измена, шпионаж, спекуляция военным имуществом, преступное нерадение при проведении охраны военных складов и других военных мероприятий»[267].
30 мая ВЧК издала приказ своим местным органам о проведении практических мероприятий по обеспечению государственной и общественной безопасности страны.
Особо подчеркивалось, что руководить местными чрезвычайными комиссиями должны партийные организации.
ВЧК предлагала губчека немедленно организовать совместно с исполкомами непрерывное дежурство ответственных работников на все время военного положения. В случае контрреволюционных выступлений президиум исполкома должен был осуществлять общее руководство проведением в жизнь военного положения. Командовать всеми вооруженными силами губернии должен был или начальник гарнизона или комбриг ВОХР. В проведении всех этих мероприятий непосредственное участие принимали представители губкомов партии.
В день издания этого приказа в печати было опубликовано предупреждение ВЧК врагам революции.
«Польская шляхта и белогвардейцы поднимают голову, — говорилось в предупреждении, — хотят нанести в тылу удар нашей военной мощи, подорвать нашу боеспособность. Наша задача — уничтожить всех негодяев.
ВЧК объявляет всем предателям, поджигателям и шептунам из подворотни беспощадную войну…»
Обращение ВЧК заканчивалось призывом: «Все на стражу! Все против поджигателей!» [268]
Мощные удары, нанесенные ВЧК по контрреволюционно-шпионским организациям в 1918 и 1919 гг., а также энергичные революционные меры, принятые Советским правительством в самом начале советско-польской войны, привели к тому, что в течение всей этой войны контрреволюция не смогла создать на территории республики сколько-нибудь серьезной заговорщической организации из среды русских белогвардейцев и буржуазии, которая ставила бы себе целью оказание помощи белополякам.
Определенную роль в этом сыграл сам характер войны. Известно, что ни Колчак, ни Деникин, ни Юденич не шли на безоговорочное признание самостоятельности Польши. Все они выступали под флагом восстановления «единой и неделимой России». Такая позиция настораживала буржуазию стран, получивших независимость в результате Великой Октябрьской социалистической революции. Эта буржуазия всей душой ненавидела Советскую власть и большевиков, но вместе с тем боялась, как бы в результате победы белогвардейцев над большевиками не потерять своей независимости.
Противоречия в стане наших врагов не могли, разумеется, не сказаться и в период последнего похода Антанты, когда Польша выступила главной силой интервентов. Теперь захватнические цели польского похода выступали особенно ярко. Часть старого офицерства, которое составляло наиболее активное ядро контрреволюционных организаций, не разделяла территориальных притязаний Польши.
Украинский трудовой народ с ненавистью встречал польских захватчиков, но белополяки рассчитывали получить поддержку у кулачества и буржуазно-националистических элементов Украины. Они заключили «союз» с известным белогвардейцем и погромщиком Петлюрой о совместной борьбе против Советской власти. С помощью петлюровских банд, составленных из украинского кулачества и городской буржуазии, поляки стремились дезорганизовать тыл Советской Армии.
Задача охраны тыла наших войск выдвигалась в этот период как одна из главных составных частей общей борьбы с Оелопольским наступлением. 26 апреля 1920 г. Политбюро ЦК РКП (б) специально рассматривало вопрос об укреплении внутреннего фронта на Украине. Члену ЦК и председателю ВЧК Ф. Э. Дзержинскому было поручено срочно выехать на Украину, взяв с собой максимальное количество сотрудников. 5 мая Дзержинский выехал в Харьков. Уже 14 мая он сообщал: «Общий недостаток аппарата власти — это их отсутствие: нет аппаратов исполнительных. Проектов и планов и благих пожеланий — бесконечное количество. Но по большей части центральные органы идут хотя и полным, но холостым ходом».
Чрезвычайные комиссии на Украине только организовывались после освобождения ее от деникинцев. В Москве были сформированы и посланы на место основные кадры для чрезвычайных комиссий Харькова, Полтавы, Екатеринослава, Донбасса, Одессы. В апреле 1920 г. декретом ВУЦИК было создано Центральное управление чрезвычайных комиссий Украины. Но аппарат его был еще слабым. В цитированном выше письме от 14 мая Ф. Э. Дзержинский писал: «…Сейчас укрепление органов Центрального управления необходимо, иначе нельзя руководить ни организационно, ни боевыми действиями местных ЧК. Необходимость эта тем настоятельнее, что в связи с наступлением поляков вся Украина превратилась в кипящий котел. Вспышки восстаний — повсеместны. Украина не очищена от петлюровщины… Необходимо поэтому единство руководства борьбой всех местных комиссий. Для этого необходим аппарат, которого до сих пор не было».
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.