Очерки истории Италии. 476–1918 годы - [8]
Франкская армия совершила два похода на Италию (в 754 и 756), после чего Пипин передал папе в дар территорию Равеннского экзархата, Рим и Пентаполис с 12 городами. Так в 756 г. было положено начало светскому государству пап — Папской области, просуществовавшей до 1870 г. и усилившей раздробленность страны[4]. Чтобы обосновать захват византийских владений, папство сфабриковало фальшивую грамоту «Константинов дар».
В этой грамоте говорилось, что якобы римский император IV в. Константин, в благодарность за исцеление его от слепоты и наставление в христианской религии, подарил папе Сильвестру I власть не только над Римом, но над всей Италией и Западом и в последующие века папы стремились оправдать свои территориальные захваты ссылками на этот фальшивый документ.
Преемник Айстульфа лангобардский король Дезидерий продолжал теснить папу, и последний снова обратился за помощью к королю франков Карлу Великому (768–814). У Карла были свои династические счеты с Дезидерием, а захват лангобардских земель был в интересах франкской знати.
В 774 г. две франкские армии перешли Альпы и вторглись в Северную Италию. На этот раз лангобардское королевство было уничтожено, Дезидерий был пострижен в монахи, и Карл венчался в Павии железной короной лангобардских королей. Власть франков распространилась на Северную и Среднюю Италию (за исключением Папского государства). В южной части оставались византийские владения.
Создав обширное государство силой оружия, Карл, под влиянием античной традиции, мечтал о принятии императорского титула. Папа Лев III пошел навстречу стремлениям Карла и франкской знати. В 800 г. во время богослужения в церкви св. Петра папа надел на Карла императорскую корону. Италия вошла в состав империи Карла Великого.
Развитие феодальных отношений в IX–X вв. Города.
Франкское завоевание ускорило развитие и оформление феодальных отношений в Италии VIII–IX вв. Развитие феодализма произошло в результате разорения и закрепощения крестьянства, с одной стороны, мобилизации земельной собственности и появления класса феодалов — с другой. К IX в. часть свободных общинников в результате постоянных войн, должничества потеряла свои аллоды и поселилась на землях крупных собственников. Многие крестьяне хотя и сохранили свои наделы, но лишь путем превращения их в зависимое держание. Формы поземельных крестьянских держаний в Италии были различны, но наиболее распространенной из них была либелла (аренда земли по договору чаще всего на 29 лет). Условия либеллы были самые разнообразные, так как либеллярием мог быть и довольно состоятельный человек (купец, зажиточный крестьянин) и безземельный свободный; в первом случае арендовались большие участки, за них платился денежный ценз, незначительное количество продуктов; безземельный человек, лично обрабатывающий небольшой арендуемый участок, платил ⅓ или половину урожая, нес определенную барщину. Развивались также прекарии (условное держание земли от собственника, переданное «по просьбе» за барщину или оброк), и эмфитевзис (вечнонаследственная аренда за натуральный или денежный оброк при значительной свободе распоряжения участком).
В IX–X вв. большинство либелляриев и прекаристов превратилось в зависимых или крепостных людей. Закрепощение шло и путем расширения личной зависимости от крупного собственника (коммендация).
Крестьяне оказывали сопротивление собственникам, бежали на новые места, судились с феодалами, пытаясь доказать свое свободное происхождение, но не в силах были остановить процесс закрепощения.
Крепостные крестьяне несли многочисленные повинности. Барщина была в Италии различной: от 20 дней в году до 3–5 дней в неделю в страдную пору в крупных монастырских хозяйствах (Фарфа, Монтеккасино). В некоторых местах преобладала продуктовая рента: крепостные платили натуральный оброк в размере ⅓ или даже ½ урожая. Уже с IX в. крестьяне облагались также денежными взносами. Крепостной мог отчуждаться вместе с участком, должен был платить господину пошлину за вступление в брак. Как и повсюду в феодальной Европе, итальянские крестьяне были обязаны молоть зерно на господской мельнице, делать праздничные подарки феодалам, платить им таможенные и дорожные пошлины, выполнять строительные работы по укреплению замков и т. д. Лично свободные, но зависимые от феодалов, держатели несли повинности того же характера (иногда меньших размеров), но их нельзя было продавать и формально они имели право уйти с участка по окончании срока аренды. Вместе с тем в Северной Италии благодаря раннему развитию товарного хозяйства в X–XI вв. сохранялось известное количество свободных крестьян-собственников.
Обезземеливание и разорение крестьян способствовало росту крупной земельной собственности.
Огромную роль в Италии играла церковная и особенно монастырская собственность. Так, например, земельные владения монастыря св. Юлии в Брешии состояли из 60 поместий, в которых жило 800 семейств зависимых крестьян и 740 крепостных. Крупнейшие владения принадлежали монастырям Нонантоле, Фарфе, Боббио и другим. Большие поместья были также у светской знати, главным образом бенефиции, которые широко раздавали Каролинги. Герцоги, маркизы, графы передавали земли крупным собственникам, «капитанам»; последние, чтобы обеспечить себя военными дружинами, раздавали бенефиции более мелким вассалам (вальвассорам).
В книге дается широкая картина эпохи Возрождения и Реформации в Италии и Германии, характеристика сложных противоречий периода перехода от феодализма к раннебуржуазным отношениям. На этом фоне показана деятельность четырех крупнейших представителей эпохи, которых Энгельс назвал "титанами Возрождения", - Леонардо да Винчи, Дюрера, Макьявелли и Лютера. Издание рассчитано на широкий круг читателей.
Книга посвящена великому итальянскому мыслителю, философу-атеисту начала XVII в. Джулио Ванини. В этой книге впервые в отечественной литературе подробно освещается смелая, талантливая критика религии и церкви в трудах этого ученого, его полная борьбы и лишений жизнь и, наконец, трагическая гибель на костре. Автор описывает историческую обстановку в Европе и, в частности, в Италии в XVI–XVII вв. знакомит читателя с основными философскими течениями этого периода, с идейной борьбой вокруг учения Ванини.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.