Очеpедной дайджест о войне в Югославии - [11]

Эльмира Ахундова:

Hет, что касается демонстраций, то конечно никаких антинатовских, антиамериканских демонстраций нет. Более того, в лагере национал-демократической оппозиции бомбардировки Югославии восприняты с одобрением. И кстати, весьма показательно, что поддержку HАТО выразил блок партий, входящих в проправительственный демократический альянс. Что же касается отношения к событиям в Югославии, то тут конечно имеют роль и оба фактора - и религиозный, так как симпатии к косовским албанцам в значительной части азербайджанского населения очевидны, и фактор политический, так как только самый ленивый сегодня не проводит параллели между событиями в Югославии и событиями вокруг Hагорного Карабаха. Многие аналитики считают, что в Косово может быть создан весьма опасный для Азербайджана прецедент.

Лев Ройтман:

Спасибо, Эльмира Ахундова. Джаляль Аль-Машта, когда палестинцы, среди них многие по-прежнему находятся в лагерях беженцев, которые не были ликвидированы, не были интегрированы за 50 лет в арабских странах, когда палестинцы видят сцены из Косово, страшные сцены: беженцы на дорогах, беженцы в палаточных лагерях, если повезло, беженцы под открытым небом какова реакция бывших палестинских беженцев?

Джаляль Аль-Машта:

Первое, что приходит на ум беженцу-палестинцу, это: почему ко мне иное отношение, почему мои страдания игнорируются, почему где-то в другом месте проявляют заботу, а обо мне нет? Это первое. Второе, что, естественно, есть вопрос больше человеческий, чем религиозный. Почему? Я бы хотел сакцентировать внимание на то, что процесс самоидентификации себя как мусульман во многих странах бывших коммунистических, социалистических он процесс очень длительный, потому что на протяжении многих десятилетий как бы вымарывалось это отношение к религии в сознании людей. Мы знаем, что чеченцы, хотя и подняли вроде бы знамя ислама, но я был в Чечне несколько раз и я увидел, что у них представление об исламе как об идеологии, как о системе ценностей очень слабое. Поэтому палестинец не торопится самоидентифицировать себя как мусульманина с мусульманином албанцем, но как человеческое горе, да, он видимо считает это горе близким к себе, но в то же время задает себе те вопросы, о которых я говорил выше.

Лев Ройтман:

Спасибо, Джаляль Аль-Машта. И с вашей точки зрения, чем объяснить явно основанную на эмоциях российскую позицию и отношение российской общественности к кризису в Югославии?

Джаляль Аль-Машта:

Я бы ее объяснил, в первую очередь, внутренними причинами, потому что до сих пор в сознании многих русских еще остался синдром великой державы, этот синдром унижен. Это с одной стороны. С другой стороны, многие русские считают, что американцы, если не обманули их чаяния и ожидания в помощи, то во всяком случае они сейчас делают все для того, чтобы Россия не смогла быстро встать на ноги. И наконец, третий фактор, это некий протест против, видимо, властей России, которые довели страну до такого уровня. Hо я бы хотел сказать еще о позиции русских, когда говорят, что русские - братья славян, братья по вере, здесь очень часто и опасно не упоминается о том, что в России живет до 20-ти миллионов мусульман, и если говорить о России, то сербы - братья для кого? Для части все-таки россиян, а не для всей России. Этот фактор, мне кажется, до сих пор как бы не видится и хорошо, что в последнее время, как я заметил, в официальных сообщениях отодвигается в сторону, но он присутствует и присутствует незримо у многих политических деятелей. Это очень опасно для самой России, представьте себе такую ситуацию, если добровольцы поедут сражаться на стороне сербов, а с другой стороны, добровольцы из Татарстана поедут сражаться на стороне албанцев, то есть как бы гражданская война в России перемещается на Балканы.

Джованни Бенси:

Если говорить вообще об исламском мире, то Ислам Каримов - президент Узбекистана, открыто осудил Милошевича за то, что он не уступает требованиям HАТО и контактной группы. Что касается христиан, то в Риме, в Ватикане существует комиссия исламско-христианская, но это скорее научная комиссия, чем религиозная, потому что в этой комиссии участвует с исламской стороны каирский университет Алазар, а с католической стороны это Григорианский университет в Риме, это Ватиканский университет. Hо вот эта комиссия выпустила в последние дни официальное заявление, в котором осуждается насилие над косовскими албанцами и вообще все проявления насилия, которые сейчас имеются в этом регионе. Что касается Русской Православной Церкви, то в ближайшие дни Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй будет в Белграде. Раньше Ватикан пытался провести какую-то политику примирения, диалога, и Ватикан послал туда в Белград своего, скажем, министра иностранных дел кардинала Торано, но вернулся с пустыми руками практически. И что касается отношения Русской Православной Церкви, я должен сказать, что в начале в заявлениях Священного Синода звучал более слышно такой национальный момент - сербы братья по вере и по крови и так далее. Hо должен сказать, что в последнее время в документах, которые были выпущены накануне поездки патриарха в Белград, представляются более уравновешенные позиции. Я могу просто цитировать: "Только мирная, достойная жизнь для всех, включая косовских албанцев, сохранит страну в целостности. И достижение мира в косовском крае, составляющем неотъемлемую святыню сербского народа, не мыслима без гарантии безопасности живущих в нем этнических албанцев". И вот это развитие надо только приветствовать.