Обвиняет земля. Организация украинских националистов: документы и материалы - [45]
Эмигрантские деятели, которым приходилось общаться со Стецьком, обращали внимание на его неискренность, амбициозность, нездоровое стремление к карьере. «Настоящая цель, которая стимулировала Стецька-Карбовича, — писал один из бывших единомышленников президента АБН, — была в его несоизмеримых к личным возможностям аспирациях» (Мигаль Т. На распутьях многолюдных. Киев, «Днипро», 1982. С.22).
Кратко еще об одной личной черте Стецька — его национальной нетерпимости в отношении к другим нациям. Наряду с патологической ненавистью к еврейскому народу, о чем уже упоминалось выше, для Стецька была характерной какая-то злобная, пещерная русофобия.
Он стремился даже выработать своеобразную «теорию» враждебности к русскому народу, к Москве, очертить свои «планы» войны и покорения России, ее оккупации. «Врагом не является только режим, — писал Стецько, — это прежде всего агрессивный народ… москали-империалисты». «Вражеской территорией, — отмечал он, — является Россия (Московия), а «за коммунизм-большевизм несет ответственность русский народ». В связи с этим Стецько предлагал «альянтам» с началом «горячей войны» не ограничиваться атомным оружием, а создать «оккупационные войска, которые могли бы сражаться прежде всего с московскими армиями на их этнографической территории» (Стецько Я. Произведения. Т.1. Украинская освободительная концепция. Мюнхен, 1987. С.508).
Стецько не допускал никаких возможностей для дружественных отношений, экономического и политического сотрудничества между украинским и русским народами — народами-соседями, народами-братьями, такими близкими по языку, духовной жизни, историческим и культурным традициям. «Единственно революционно-вооруженная борьба, оружие рассудит нас с москалями», — безапелляционно заявлял он (Освободительный путь. Лондон, 1979. № 10. СИ 50).
С ненавистью относился Стецько к русской культуре, даже к тем ее представителям, которые в условиях застоя и брежневизма по политическим мотивам вынуждены были покинуть свою Отчизну. В статье «Положение в мире и Украина» (март 1982 г.) Стецько, напримёр, писал, что выступает против «новых кандалов», предложенных московскими обманщиками типа Солженицыных, Максимовых, Некрасовых, Гинзбургов и Союза. Всякое сотрудничество с москалями… в каких-либо существующих русских организациях, прессе, журналах является предательством интересов Украины, категорически заявлял он.
Не менее воинственно отнесся Ярослав Стецько к сообщению правозащитника генерала Петра Григоренко, который в семидесятых годах был вынужден уехать в США. Он называл генерала «предателем», «малороссом», «хохлом», человеком, утратившим «национальное достоинство». «Григоренковщина — это предательство украинских интересов и украинской государственности, — писал Стецько, — поэтому она должна быть поборена как пророссийская диверсия москалей в украинском лагере» (Освободительный путь. Лондон. № 3. 1982. Март. С.279).
Неусыпную активность, как вспоминают почти все, кто знал Стецька, проявлял покойный проводник к делу собственного обогащения. Немало сил отдал он созданию собственной, тщательно законспирированной типографии фальшивых долларов, которая несколько месяцев «работала» в одном из подвалов купленного бандеровцами дома на мюнхенской Фюрихштрассе, поставляя свою почти безукоризненную «продукцию» на черный рынок.
«Стецько, — говорил бывший член провода ОУН Ярослав Бенцаль, — политический проходимец. Он паразитировал на нашей организации, тратил наши деньги сколько хотел и как хотел, не отчитываясь за это ни перед кем».
На этом можно было бы и завершить биографию бывшего премьера, проводника и президента… Но вспомнил недавнее заявление депутата Львовского областного Совета М.Меленя о том, что «правительство, провозглашенное 30 июня 1941 года, является нашим правительством, никогда не ликвидированным, и мы должны его восстановить. А те Советы, которые «создаются сейчас», являются «продолжением» правительства Стецька или, как высказался М.Мелень, «тех Советов, которые были провозглашены сорок девять лет назад…»
В связи с этим очень хотелось бы привести еще одну цитату из высказывания человека, который Стоял у самых истоков создания ОУН и имел возможность наблюдать вблизи и сам фарс провозглашения того самого «правительства», и те страшные последствия, к которым привела бандеровско-стецьковская авантюра 1941 года. «Этот год — вспоминал Зенон Кныш, — вписался навсегда в историю нашего движения как начало жестокой эры, которая не закончилась и сегодня… Начался он дьявольским танцем диких страстей, разбудив скованную моральными цепями людскую бестию и вооружив руку Каина, тужившую за донцовским[21]«счастьем ножа». Историческое проклятие украинского народа — междоусобицы, разруха и братоненавистничество — как нельзя ярче еще раз себя сманифестовало. Дрожит рука писать эти строки и сжимается сердце при воспоминании о множестве юношей, нашедших смерть не на поле славы и борьбы за любимую Украину, а в неуютных задворках бандеровской энкаведевщины.
…Вот так родился дьявол в украинской политической действительности. Повитухой была ему немецкая дефензива (разведка, карательная служба. —
С кем и против кого воевали украинские националисты в годы Второй мировой войны? На этот вопрос отвечают сами руководители украинского интегрального национализма, документы ОУН-УПА, националистические авторы. По сути — это книга саморазоблачений, в этом её оригинальность. Книга является сборником отдельных подразделов, которые печатались на страницах всеукраинской газеты социальной защиты «Вильна Украина», которая выходит во Львове. Автор книги — доктор исторических наук, профессор, известный на Украине публицист. Адресована широкому кругу читателей, всем, кто интересуется сутью украинского воинствующего национализма.
В книге приводятся свидетельства очевидца переговоров, происходивших в 1995 году в американском городе Дейтоне и положивших конец гражданской войне в Боснии и Герцеговине и первому этапу югославского кризиса (1991−2001). Заключенный в Дейтоне мир стал важным рубежом для сербов, хорватов и бошняков (боснийских мусульман), для постюгославских государств, всего балканского региона, Европы и мира в целом. Книга является ценным источником для понимания позиции руководства СРЮ/Сербии в тот период и сложных процессов, повлиявших на складывание новой системы международной безопасности.
Эта книга рассказывает об эволюции денег. Живые деньги, деньги-товары, шоколадные деньги, железные, бумажные, пластиковые деньги. Как и зачем они были придуманы, как изменялись с течением времени, что делали с ними люди и что они в итоге сделали с людьми?
Говорят, что аннотация – визитная карточка книги. Не имея оснований не соглашаться с таким утверждением, изложим кратко отличительные особенности книги. В третьем томе «Окрика памяти», как и в предыдущих двух, изданных в 2000 – 2001 годах, автор делится с читателем своими изысканиями по истории науки и техники Зауралья. Не забыта галерея высокоодаренных людей, способных упорно трудиться вне зависимости от трудностей обстановки и обстоятельств их пребывания в ту или иную историческую эпоху. Тематика повествования включает малоизвестные материалы о замечательных инженерах, ученых, архитекторах и предпринимателях минувших веков, оставивших своей яркой деятельностью памятный след в прошлые времена.
Во второй книге краеведческих очерков, сохранившей, вслед за первой, свое название «Окрик памяти», освещается история радио и телевидения в нашем крае, рассказывается о замечательных инженерах-земляках; строителях речных кораблей и железнодорожных мостов; электриках, механиках и геологах: о создателях атомных ледоколов и первой в мире атомной электростанции в Обнинске; о конструкторах самолетов – авторах «летающих танков» и реактивных истребителей. Содержатся сведения о сибирских исследователях космоса, о редких находках старой бытовой техники на чердаках и в сараях, об экспозициях музея истории науки и техники Зауралья.
Книга содержит воспоминания Т. С. Ступниковой, которая работала синхронным переводчиком на Нюрнбергском процессе и была непосредственной свидетельницей этого уникального события. Книга написана живо и остро, содержит бесценные факты, которые невозможно почерпнуть из официальных документов и хроник, и будет, несомненно, интересна как профессиональным историкам, так и самой широкой читательской аудитории.
Эта книга является второй частью воспоминаний отца иезуита Уолтера Дж. Чишека о своем опыте в России во время Советского Союза. Через него автор ведет читателя в глубокое размышление о христианской жизни. Его переживания и страдания в очень сложных обстоятельствах, помогут читателю углубить свою веру.