Община Тэзе: одна из форм библейского экуменизма - [26]

На всё это можно сказать, что никакие новые формы сторонников библейской цивилизации не смогут остановить стремительно нарастающий кризис культуры, обусловленный библейской доктриной. Чтобы добиться положительного результата, необходимо менять содержание, а не форму.

Заключение

Заключение основывается на принципе, высказанном новым президентом Совета епископских конференций Европы Петером Эрдё в Петербурге: "Классическая демократия подразумевает возможность знакомства с разными точками зрения и совершения сознательного, свободного и ответственного выбора".

Библия написана давно, её положения были верны в далёкие времена и к настоящему времени уже не столь эффективны, а часто, и противоречат принципам современной культуры общества [61].

Ситуация изменилась: почти на порядок возросло количество жителей земли, отменено рабство, быстрыми темпами развиваются наука и техника, в результате всего этого изменилась логика социального поведения людей. Появляются люди, понимающие "язык жизни", т. е. язык, на котором с ними без посредников разговаривает Бог. Они верят Богу, а не в застывшие догмы, которые предлагают им некоторые священнослужители, своим поведением демонстрирующие атеизм.

Но, тем не менее, библейская цивилизация продолжает доминировать в мире и, как бы это ни прискорбно было услышать людям, которые считают себя просвещенными, цели современного общества и пути их достижения определяются положениями Библии. Т.е. по сути, управление современным "прогрессом" осуществляется на основе освященных Библией (Ветхим Заветом) принципов, суть которых сводится к финансовому порабощению иудеями других народов, что уже завело современную цивилизацию в тупик.

Попробуем это доказать, основываясь на концепциях РПЦ и иудаизма.

Посмотрим, что говорится в преамбуле к концепции иудаизма:

"Эти основы иудейской веры получили отражение в иудейском Б-гослужении. Б-г, Тора и (народ) Израиль имеет первостепенное значение для иудаизма. Иудаизм сосредоточен на вере - вере народа Израиля в Б-га, который сообщает о Своей воле человечеству. Эту волю предстоит открыть в Торе - руководстве, которое Б-г дал людям, чтобы жить по нему. Вера евреев - в любви и власти Б-га донести Свои цели до всего человечества. В этих целях, верят евреи, народ Израиля играет особую роль. Тора дана им на благо всего мира. Он, еврейский народ, - орудие для сообщения людям Б-жьей воли.

Иудаизм, таким образом, это мировая религия не только по географическому распространению, но и по своим горизонтам. Это религия для всего мира, не потому что все должны стать иудеями, ибо цель иудаизма абсолютно не такова, но исходя из убеждения, что мир принадлежит Б-гу, и люди должны вести себя в соответствии с Его волей. Через действия мы проповедуем иудаизм. Наша жизнь расскажет о величии нашей веры".

Хоть и несколько запутано, но изложено здесь следующее: Бог через Тору дал право народу Израиля донести волю Бога (считай - иудеев) всему человечеству, которое должно её исполнять. Это круче, чем у католиков: там папа римский имеет статус наместника Бога, а здесь каждый иудей имеет такой статус.

Как относятся иудеи к Библии мы узнаём из той же концепции иудаизма:

"Библия призвана придать бессмертную значимость древней истории отдельной группы людей. Евреи верят, что их собственная история - это продолжение библейской, что они являются наследниками Договора и, таким образом, связаны библейским истинами".

Проще говоря, иудаизм смотрит на Библию как на средство идеологического воздействия на остальные народы мира, которые должны признавать господство над ними иудеев.

Например, Юрий Слезкин в книге «Эра меркурия. Евреи в современном мире» [62] пишет:

«Современная эра - еврейская эра, а 20 век - еврейский век. «…» Модернизация - это когда все становятся евреями».

Ну, хорошо. Пусть евреи верят, что они богоизбранные, что Бог дал им право управлять другими людьми, что они самые гениальные и самые талантливые - это их право. Но почему другие христианские народы должны верить в это?

Прочтём, что говорит о богоизбранничестве иудеев Концепция РПЦ, о которой мы упоминали выше, в разделе II. Церковь и нация.

II.1. Ветхозаветный народ израильский был прообразом народа Божия - новозаветной Церкви Христовой. Искупительный подвиг Христа Спасителя положил начало бытию Церкви как нового человечества - духовного потомства праотца Авраама. Своей Кровью Христос "искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени" (Откр. 5. 9). Церковь по самой своей природе имеет вселенский и, следовательно, наднациональный характер. В Церкви "нет различия между Иудеем и Еллином[63]. «…» Противопоставление богоизбранного народа израильского и прочих народов проходит через все книги Ветхого Завета, тем или иным образом затрагивающие историю Израиля. Народ израильский являлся богоизбранным не потому, что он превосходил прочие народы численностью или чем-либо другим, но потому, что Бог избрал и возлюбил его (Втор. 7. 6-8). Понятие богоизбранного народа в Ветхом Завете было понятием религиозным. Чувство национальной общности, характерное для сынов Израиля, было укоренено в сознании их принадлежности Богу через завет, заключенный Господом с их отцами. Народ израильский стал народом Божиим, призвание которого - хранить веру в единого истинного Бога и свидетельствовать об этой вере перед лицом других народов, дабы