Община Тэзе: одна из форм библейского экуменизма - [24]
Пришлось разъяснить, что эта пословица говорит о том, что для русского человека - приоритет имеет Бог, а не закон. Если человеку закон нравственно неприемлем, то он его игнорирует. А западный человек это даже не поймет, он, прежде всего, исполняет закон (пусть рухнет мир, но свершится правосудие), потому что для него любая власть от Бога, в том числе и законодательная.
Скорее всего, брат прибыл на ассамблею католических епископов Европы в Санкт-Петербурге, которая состоялась 5 октября. Эта ассамблея, по-видимому, серьёзное мероприятие в религиозном мире, т. к. даже Алексий II направил приветствие её участникам.
Интервью с президентом этого органа опубликовано на сайте Благовест - инфо.
Во время Пленарной ассамблеи Совета епископских конференций Европы (СЕКЕ) [57], которая недавно завершила свою работу в Санкт-Петербурге, был избран новый президент этого консультативного органа. Им стал венгерский кардинал, архиепископ Эстергомско-Будапештский Петер Эрдё. Петер Эрдё - самый молодой кардинал Католической Церкви, ему 54 года.
- Я был ректором Католического университета в Будапеште.
- Каковы Ваши впечатления от санкт-петербургского форума?
- Ассамблея получилась очень позитивной, исполненной оптимизма. Помимо обсуждения очень важных для всей Европы проблем, некоторые епископы Запада открыли для себя новую реальность - возрождающуюся и стремительно развивающуюся Католическую Церковь в России, переполненные храмы, живую веру и искреннее благочестие (выделено авт.).
Что же касается сути обсуждаемых проблем, то нам пришлось с горечью констатировать общий и довольно глубокий кризис института семьи в Европе, а также вытеснение права на свободу исповедания на обочину, ущемление его за счет необоснованно широкого и поэтому искаженного истолкования понятия «равенство». Стремление к законодательному закреплению принципа равенства во всех областях жизни приводит к равенству нормы и отклонения, благодетели и греха, сакрального и оскорбительного. В результате нарушаются основные, фундаментальные права человека, в том числе религиозные права.
Мы не можем позволить, чтобы во имя принципа «равенства» нарушались церковные каноны и постановления Вселенских Соборов, не можем допустить, чтобы во имя равенства священника назначал не епископ, а светские власти, чтобы Святую мессу могли служить все, кому это взбредет в голову.
Как специалист по каноническому и гражданскому праву, я хотел бы напомнить всем пропагандистам такого «равенства» о существующих и пребывающих в силе международных документах, которые закрепляют право религиозных объединений действовать в полном соответствии со своим вероучением и внутренним устройством. К сожалению, об этих международных актах политики часто забывают, действуют так, словно их никогда не было.
Но в будущее мы смотрим с оптимизмом, и этот оптимизм связан прежде всего с возможностью совместного христианского свидетельства в Европе.
- Что могут сделать католические епископы, миряне и все христиане Европы, чтобы не допустить углубления кризиса?
- Прежде всего - каждый в свое стране, в своем обществе должен серьезно разговаривать с политиками, находить аргументы для защиты своих прав и убеждать законодателей и министров в необходимости действовать во имя общего блага, а не частных интересов. А если политики - христиане, то надо помочь им ощутить свою ответственность за будущее общества.
- Каковы будут приоритеты деятельности СЕКЕ во время Вашего президентства?
Прежде всего меня волнуют проблемы взаимопонимания Востока и Запада Европы, антропологические особенности диалога.
Западные соседи часто говорят, что народы Восточной Европы «не созрели» для подлинной демократии.
Классическая демократия подразумевает возможность знакомства с разными точками зрения и совершения сознательного, свободного и ответственного выбора. В частности, голосования за ту или иную политическую силу, которая, по мнению избирателя, в своей программе более всего учитывает необходимость действия во имя общего блага.
Но давайте задумаемся над тем, насколько современное пространство коммуникации позволяет конкретному человеку совершить сознательный, свободный и ответственный выбор?Оставляет ли наступающая эмоциональная аудиовизуальная культура место культуре вербальной, рациональной, построенной на причинно-следственных связях и строгом анализе?
Церковь также знает и благоразумно использует язык аудиовизуальных символов, но давайте не будем забывать, что Откровение мы постигаем через Слово Божие - Библию. Мне кажется, что в современном мире все более ощущается недостаток рациональности, логики, неторопливого размышления, тихой медитации - всего того, что могло бы эффективно противостоять попыткам манипуляции сознанием человека.
Согласитесь, трудно говорить о демократии в обществе, построенном на манипуляции, на эмоциональном давлении и «промывании мозгов»… (сами споткнулись на том, за что боролись - авт.).
