Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии - [127]
— купля-продажа, один из видов договора по римскому праву.
Venum duuit(лат., арх. форма) — «продал».
“QuoniamLexXII, T., emtionisverboотпет alienationemcomplexavidea- tuf*.— «А потому Закон XIIтаблиц под словом “купля” понимает всякое отчуждение».
Fiducia— разновидность залога, при котором вещь передавалась лицу с условием, что после того, как требования получателя будут выполнены, он возвратит вещь.
Mancipatio... propriaalienatiorerummancipi. —«Манципация... в собственном смысле — это отчуждение предметов, относящихся к resmancipi, т. е. людей (рабов и сыновей), рабочего скота, земли».
Manumissio — юридическое оформление освобождения раба господином.
К с. 240.
Manus — рука.
Juscivile— совокупность законов и обычаев, регулировавших в Древнем Риме частные отношения между гражданами (в отличие от jus praetorium — права, устанавливавшегося эдиктами преторов, и jus gentium— права, представлявшегося римлянами как общечеловеческое, годное для всех); внутригосударственное право.
Sanos, noxissolutos — здоровых, без порчи.
К с. 241.
Redditpretium, reddere — отдает цену, отдавать (оплачивать).
Фест Секст Помпей — римский грамматик II—III вв. Известен извлечениями из не дошедшего до нас труда Веррия Флакка “De verborum significatu” («О значении слов») — словаря римских древностей с объяснением слов времен Августа.
Abemito significat demito vel auferto; emere enimanti qui dicebant pro acci- pere. —«“По отнятии” означает “по изъятии” или “по лишении”, ибо древние говорили етегевместо accipere,“покупать” вместо “получать”».
Emerequodпипс est mercariantiquiaccipiebantprosumere — «Emere,что ныне значит “покупать”, древние принимали за “брать”».
Mutui datio— взаимная передача чего-либо во исполнение обязательства при заемной сделке.
Licitatio — предложение цены на публичных торгах или аукционе.
Licitatiinmercandosivepugnandocontendentes—торгующиеся при купле либо состязающиеся в единоборстве.
К с. 242.
В русском издании см.: Ковалевский М. М.Современный обычай и древний закон. Обычное право осетин в историко-сравнительном освещении. Т. 1-2. М., 1886.
К с. 243.
Dana-dharmakathanam(санскр.) — «рассказ о законе дара».
К с. 245.
Халахала(санскр.) — вид смертельного яда.
Dhanada(санскр.) — даритель богатства; vajin(санскр.) — герой.
Среди «интегрированных» обществ, т. е. обществ, так или иначе поглотивших кланы и политико-семейные группы, Мосс предлагал проводить различие между народами (этническими образованиями), с одной стороны, и нациями — с другой. У народов, согласно Моссу, централизованная организация может сочетаться с удаленными или весьма отличными от нее частями. Примерами такой глобальной организации, промежуточной между племенем и нацией, могут служить доэллинские общества или страны с мусульманским, китайским, индусским и малайским правом. К этой же категории относятся чрезвычайно обширные, но недостаточно структурированные и интегрированные империи. Что касается нации в собственном смысле, представляющей собой наиболее современную форму глобальных обществ, то Мосс определяет ее как общество, интегрированное в моральном и материальном отношении, с постоянной центральной властью, четко очерченными территориальными границами и относительным экономическим, моральным и культурным единством населения, сознательно входящего в состав государства и подчиняющегося его законам.
Воззрения Мосса на проблему нации представлены в его отдельных заметках, опубликованных после его смерти А. Леви-Брюлем под общим заглавием «Нация» в 3-й серии «Социологического ежегодника» в 1956 г. Впоследствии они были переизданы в 3-м томе собрания сочинений Мосса {Mauss М.Oeuvres, 3. Р., 1969. Р. 573-625).
К с. 248.
Швапака— «варящий собаку», собакоед, одно из уничижительных названий «неприкасаемого».
К с. 249.
Гатха(санскр.) — букв, «песня»; один из поэтических жанров в древнеиндийской литературе.
Шлока— двустишие с 16 слогами в строфе, наиболее распространенный размер в древнеиндийской (санскритской) эпической поэзии.
К с. 250.
Веда магов— «Атхарваведа», или «Веда заклинаний», содержащая различные заговоры, заклинания против несчастий и злых сил природы. См. в рус. переводе фрагменты в: Атхарваведа. Избранное. М., 1976.
К с. 256.
Ausgabe— расход, траты.
Abgabe— вручение; продажа (ценных бумаг на бирже).
Angabe — задаток.
Hingabe— передача во владение, уступка, жертва.
Liebesgabe — дар, подарок; подаяние, пожертвование.
Morgengabe — послесвадебный подарок мужа, вручаемый наутро после первой брачной ночи.
Trostgabe — компенсирующий дар.
Widergeben— отдавать обратно.
Wiedergeben — возвращать (долг).
Leihen — одалживать, ссужать; брать взаймы.
Lehnen— поддерживать.
Lohn— заработная плата; награда.
Bürgen — ручаться, отвечать (за кого-либо или за что-либо).
Borgen— брать взаймы, давать в долг.
К с, 258.
Handgeld — задаток.
К с. 259.
Талья(франц. taille)— здесь: разновидность поставки некоторых товаров (главным образом хлеба и мяса) в долг или кредит. При этой форме торговли на палочке, которая разделялась на две части, затем соединявшиеся между собой, продавец и покупатель делали насечки для обозначения количества поставленного и полученного товара. Одна часть оставалась у поставщика, другая — у получателя. Наличие таких двойных насечек удостоверяло факт и количество поставок.
Имя выдающегося французского ученого Марселя Мосса (1872 —1950) известно в нашей стране достаточно хорошо. Ученый-энциклопедист, человек, обладавший почти безграничной широтой эрудиции, Марсель Мосс оказал определяющее влияние на становление целого ряда научных дисциплин как во Франции, так и далеко за ее пределами. В данный сборник вошли работы по социологии религии, такие как «Набросок общей теории магии», эссе «Молитва» и «Очерк о природе и функции жертвоприношения». Обилие фактического материала, глубокий социологический анализ исследуемых явлений религиозной жизни и все теоретические выводы, которые содержатся в этих работах, надолго определили облик всей современной гуманитарной мысли.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.