Общение с собой. Начала психологии активности - [121]

Почти полное выключение интегративных механизмов мозга на фоне сохраняющегося сознании объясняет еще одну особенность состояния медитации.

Нормально функционирующие во время бодрствования органы чувств создают в центральной нервной системе высокий уровень собственных внутренних «шумов», что затрудняет течение процессов ассоциации и интеграции. При медитации уровень «собственных шумов» мозга становится предельно низким, следовательно, появляется возможность наиболее полного использования ассоциативных и интегративных процессов для решения определенных задач, которые формулирует самому себе медитирующий. Не исключено, что в этом случае значительно шире вовлекается в процесс решения та обширная сфера, функции которой в обыденной жизни известны под названием интуиции.

Разрабатывая приемы «аутогенной медитации» для использования их в лечебной и психогигиенической практике, И. Г. Шульц считал, что приступать к их освоению можно только после того, как тренирующийся научится вызывать ощущения, свойственные аутогенной тренировке (тяжесть, тепло, прохладу и т. п.), уверенно и быстро (за 20–30 секунд). При удлинении времени проведения этих упражнений (до часа и более) у тренирующегося начинают непроизвольно возникать различного характера внутренние зрительные образы (переплетение линий, «облакообразные тени», цветовые пятна и т. п.).

Система тренировок строится по принципу постепенного усложнения. Сначала она предусматривает те относительно простые случаи, когда для коррекции состояния и настроения достаточно бывает лишь погружения в соответствующую «цветовую среду». Затем объектами медитации становятся предметы, абстрактные понятия, люди и явления природы.

Вот, например, как один из исследователей инструктировал лиц, привлеченных к экспериментам, в которых объектом медитации была голубая ваза: «Ваша задача, — говорил он, — концентрировать свое внимание на голубой вазе. Когда я говорю о концентрации внимания, я не имею в виду, что вы должны анализировать различные части вазы или размышлять о вазе и порождать ассоциации, связанные с вазой; скорее речь идет о попытке увидеть валу так, как она существует в себе, без всякой связи с другими вещами. Исключите все другие мысли или чувства и телесные ощущения. Не позволяйте им отвлекать вас, держите их вне себя, так чтобы вы смогли сконцентрировать ваше внимание, все ваше сознание на самой вазе. Сделайте так, чтобы восприятие вазы наполнило все ваше сознание… Если вы почувствуете, что смещаетесь в поток мыслей, то остановитесь и направьте ваше внимание на вазу».

Предполагается, что каждый из объектов медитации, сам по себе или в сочетании с другими, может входить в трудную проблемную ситуацию или же быть ее символом и подготовленный таким образом человек получает возможность решать ее в состоянии медитации.

Ниже приводится краткое описание медитационных упражнений.

Первое упражнение заключается в фиксации внутренним взором непроизвольно возникающих цветовых образов. Вначале это беспорядочно чередующиеся цвета, а затем после 2–4 недель тренировок на фоне перемежающихся цветовых пятен начинает преобладать какой-либо один цвет.

Второе упражнение направлено на выработку способности вызывать определенные цветовые представления. Исходя из того, что каждый цвет формирует специфические переживании, а следовательно, и последующий эмоциональный фон, тренирующийся сознательно выбирает цвета медитации. Установлено, что пурпурный, красный, оранжевый, золотистый, желтый цвета вызывают ощущение тепла, голубой — прохлады в области лба, черный и темно-пурпурный ассоциируются с неприятными чувствами угнетения и обшей тревоги. Это упражнение осваивается от 2 до 10 недель.

Третье упражнение имеет своей целью выработку способности вызывать и удерживать перед мысленным взором образы конкретных предметов. Вначале такого рода «предметные видения» носят непроизвольный характер, но по мере тренировки (20–30 недель) формируется способность длительно «рассматривать» заданные предметы.

Четвертое упражнение заключается в формировании зрительных представлений таких абстрактных понятий, как «справедливость», «счастье», «истина» и т. п. Возникающий при этом поток образных представлений имеет строго индивидуальный характер, зависящий от запаса ассоциаций тренирующегося. Вместе с тем, как показали эксперименты В. В. Налимова с соавторами (1972 г.), такого рода абстрактные понятия могут вызывать и идентичные образы, и внутренние переживания. Отмечено, например, что с понятиями «свобода», «достоинство» чаще всего «ассоциируются» ощущения легкости, полета, парения, радости, доброты, отсутствия страха. Понятие «рабство» вызывает представления о погружении в темный туман, в некую бесформенную мутную массу, о давящей сводами темной пещере, невыразимой усталости и т. п. Конкретные зрительные образы, ассоциирующиеся с абстрактными понятиями, по мнению Шульца, помогают выявиться подсознательному. Этот этап тренировки длится до 6 недель.

Пятое упражнение связано с сосредоточением внимания на возникающих сначала спонтанно (в ходе выполнения четвертого упражнения) специфических ощущениях — «переживаниях ситуаций», вызывающих те или иные облагораживающие эмоции, желания. Тренирующийся, к примеру, видит себя на берегу штормового моря или на вершине горы во время восхода солнца. Такие переживания возникают вначале спонтанно, следует же научиться вызывать их произвольно и целенаправленно.