Общение с Иисусом - [9]
Формальная религиозность без Христа в сердце безусловно опасна. Но почему? Существуют две причины: во–первых, формальная религиозность не дает спасения; а во–вторых, такая формальность для ищущего истины совершенно неубедительна.
Это опасное состояние особенно серьезно для тех, кто является членами последней церкви Христа. О лаодикийской церкви, описанной в «Откровении Иоанна Богослова» (3, 14–21), Христос заявил, что члены этой церкви находятся в «теплом» состоянии и не могут спастись, если не выйдут из этого состояния. «Быть теплым» — это значит иметь формальное благочестие, где вера во Христа исповедуется без действительного обращения.
«Какое бы ни было наше вероисповедание — это ничего не значит, если Христос не открыт в нас делами праведности»
(Елена Уайт «Наглядные уроки Христа», стр. 313).
Верный свидетель в третьей главе «Откровения» предлагает надежное средство для лаодикийского состояния: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (ст. 20). Равнодушные лаодикийцы заставляют Христа стоять за дверями и не пускают Его внутрь. Чтобы исправиться, нужно открыть дверь своего сердца для Христа в полном доверии и покорности Ему.
Войдя в вашу личную жизнь, Христос поможет вам изменить ваши укоренившиеся привычки и сделает вашу жизнь такой, какой она должна быть.
Во время своего первого пришествия, Иисус жил среди так называемых детей Божиих. Он прямо указал им на один из их недостатков: «….люди сии устами своими чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матф. 15, 8–9).
Как было среди евреев в дни первого пришествия Христа, так есть и сейчас среди большинства исповедующих Христа в последнее время накануне Его второго пришествия. Подмена истинной религии формальной привела избранный Богом израильский народ к погибели, и сегодня это так же приведет большинство так называемых христиан к гибели. Отсутствие успеха в приобретении Христова характера приведет к роковому самообману.
«Люди могут исповедать свою веру в истину, но если это не сделало их искренними, добрыми, терпеливыми, воздержанными и духовными, то такое исповедание является проклятием для них самих, а через их влияние и проклятием для мира»
(«Желание веков», стр. 310).
Мы должны чаще исследовать самих себя. Сделала ли нас истина добрыми, терпеливыми, духовно мыслящими, воздержанными? Если нет, то чудесные истины, извлеченные из Его Слова являются для нас проклятием. Мы нуждаемся в освящении истиной, как молился Иисус (Иоан. 17, 17). Только тогда мы освещаемся истиной, когда Тому, Кто Сам Истина, мы позволяем совершать свою работу в нас.
Человек может взять Библию и самым убедительным образом доказать, что Христос является единственным Спасителем человека, но в то же время не принять Христа как лично своего Спасителя. Он может показать Христа как Бога в самом высшем смысле и все же в действительности не знать Христа. Только через доверие и повиновение и через тесную связь с Ним, как связана ветвь с лозой, Иисус может быть реальным в вашей жизни.
Это необходимое ощущение реального присутствия Иисуса в вашей жизни не может быть достигнуто без личного общения с Христом. Тысячи, внесенные в списки последователей Христа, не покаялись и не исповедались перед Христом; и не разрешили Ему оказать помощь в борьбе с грехами. Его спасительная и освещающая сила не дается на основе того, являюсь я членом церкви или нет. Освящающая сила дается в ответ на искреннее желание повиноваться Ему. Каждый верующий может почувствовать эту силу в своей душе, если его вера соединится в сотрудничестве с действующей в нем силой Святого Духа.
Верующие родители могут помочь своим детям войти в личное общение с Иисусом Христом. Но сами они этого даровать не могут. Каждый человек лично должен открыть свое сердце для Иисуса Христа через полное доверие и повиновение Ему. Благодарение Богу, что это общение доступно каждой душе, которая готова проявить свою личную веру в обетования Христа.
Работники Христа направляют заинтересованных в этом людей к личному общению со Христом. Они могут только научить их, как этого можно достигнуть. Осуществление же самого этого контакта для получения обновляющей силы Божией является результатом личного посвящения себя Христу.
Иов рассказал, как Бог для него стал более реальным. Услышав о нем от других, он в последствии стал лично общаться с ним: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя» (Иов. 42, 5).
А как обстоит дело с нами? Слышали ли мы об Иисусе только по свидетельству других? Или мы также получили прямое откровение Иисуса нашему сердцу и сознанию? Прямое откровение Христа мы получаем через молитву и изучение Библии. Это верный путь к настоящей христианской жизни.
Многие члены церкви знают Иисуса потому, что слышали о Нем и читали. Тем не менее, это только первый шаг в нужном направлении, духовные христиане ежедневно пребывают в личном общении с Иисусом.
Люди, которые имеют такой опыт общения, в дни великой скорби перед пришествием Иисуса будут стоять твердо, в то время как другие падут и все разрушится. Секрет состоит в том, чтобы через веру достигнуть такой дружбы с невидимым Христом, какую вы имели бы, если бы, как и Апостолы, следовали за видимым Христом в течение трех с половиной лет.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.