Общение с Иисусом - [5]
(«Желание веков», стр. 390).
Полезно учить Библию и без предварительного плана. Таким образом вы узнаете определенные истины. Лучше всего изучать Библию по темам, и чтобы основательно понять все, что относится к истинам о спасении, духовном перерождении, оправдании через веру, освещении, Божественности Христа, Его втором пришествии, будущей обители спасенных, состоянии мертвых, об истинном дне Господнем и т. д. И прежде всего необходимо питаться ежедневно Словом Божиим как основной пищей для поддержания личной духовной жизни.
«Таким образом через веру мы получаем и усваиваем принципы истины, которые становятся частью нашего существа и движущей силой всей нашей жизни. Слово Божие, принятое в сердце, облагораживает мысли и приводит к совершенствованию характера»
(«Желание веков», стр.391).
Особое внимание сосредоточьте на слышании голоса Иисуса, когда читаете Библию.
В день Его воскресения двое Его учеников семь с половиною миль шли из Иерусалима в Емаус. Они были очень опечалены, потому что их надежды рухнули в связи со смертью их Учителя. Во время этого путешествия воскресший Господь присоединился к ним, но они подумали, что это какой–то незнакомец. Их сердца горели, когда Он разъяснял им Писание и то, что говорили пророки, и как все это должно было исполниться в жизни Иисуса из Назарета (Лук. 24, 25–27).
Вечером в тот же день в верхней горнице Христос разъяснил Апостолам те места из Писаний, которые говорили о Мессии (Лук. 24, 44–45). Как и двум ученикам, идущим в Емаус, Христос разъяснял им Писания и, таким образом, Он вновь стал для них живым и реальным.
Иисус мог бы открыть им глаза при первой встрече с Ним и показать им свои пронзенные руки, и тем самым убедить их в том, что это действительно Он, но не сделал этого. Иисус хотел, чтобы их вера твердо основывалась на свидетельствах Священного Писания, а не на видимом явлении. Знание истин, полученное при изучении Библии, более важно, чем видеть Христа воочию.
Это познал каждый христианин, испытавший радость победы в своей жизни. Сила, способная изменить дурные наклонности, характер и даже обстоятельства, находится в Библии — Слове Божием. Слово Иисуса не только утешает, но и дает силу.
«И когда мы познаем Силу Его Слова… нашими единственными вопросами будет: а какова воля Божия? И каково Его обетование? Познавая это, мы будем повиноваться и доверяться тому и другому»
(«Желание веков», стр.121).
Все то, что Бог создал в этой безграничной Вселенной и создает по сей день, творится Его Словом. Словом Своим Он сотворил материю (Пс 32,6–7). Его словом поступает энергия биллионам солнц звездной системы Млечного Пути. (Исайя 40, 22). Сам Иисус является Мыслью и Силой Бога — воплощенным Словом (Иоан. 1, 13–14). Живя на нашей Земле, Иисус словом противостоял всякому злу и искушению (Матф. 4, 4). Все чудеса совершались Словом Его, и по Слову Его мертвые воскресали.
Слово Божие живо и обладает могущественной силой. (Евр. 4, 12). Принимая Его в свое сердце, мы приобретаем Божию силу, какую имел и Иисус, находясь в человеческом теле.
Словом Его верующие возрождаются к новой жизни (1 Петр. 1, 23). Слово приносит освобождение от греха. И Слово Его — верная защита против дьявольских козней (Пс. 16, 4; 118, 11; Матф. 4, 1). Неразделимая связь существует между Иисусом как Живым Словом (Иоан. 1, 14) и Иисусом ъ написанном Слове (Иоан 5,39; 1 Петр 1,10–11). Принимая Слова Христа и повинуясь им>? мы принимаем Самого Христа. Через Слово Свое Иисус пребывает в нас. Тот, кто живет по Словам Христа, обнаруживает, что «они суть дух и жизнь» (Иоан. 6, 63).
Принятие Слова, хлеба с небес, как написано, — это принятие самого Христа. Когда это Слово принимается душой, мы становимся причастными Плоти и Крови Божиего Сына…
«Как Кровь образуется в теле благодаря питанию, так и Христос изображается в нас, когда мы питаемся Словом Божиим, которое является Его Плотью и Кровью. Кто питается этим Словом, в том открывается образ Христа, надежды и славы. Как потребность в телесной пище не может быть удовлетворена, если съесть ее однажды, так и для удовлетворения духовных потребностей мы должны ежедневно питаться Словом Божиим»
(Елена Уайт «Ревью энд геральд», 23 ноября 1897 г.).
Многие по восемь часов в неделю проводят за чтением газет, по пятнадцать часов — у телевизора, четырнадцать часов посвящают отдыху, в то время как всего лишь час уделяют для чтения Библии или размышлениям об Иисусе. А в субботнее утро они поют:
«Иисус в этом мире — все для меня, Моя жизнь и радость моя. Все в этом мире Он для меня, Он — источник силы моей, Которую я получаю каждый день, А без Него я погибну».
Но, как видно, практическая жизнь и слова гимна очень далеки друг от друга. Другая опасность для христианина заключается в чтении хороших самих по себе книг и журналов, или в увлечении, каком–нибудь хобби, в то время как Слову Божиему не придается должного значения.
Если бы желаете иметь личное общение с Иисусом, необходимо ежедневно «питаться» Словом Божиим, а не время от времени просматривать Его. Позаботьтесь о том, чтобы ваш разум и сердце жили Его Словом. Пусть Оно постоянно циркулирует в Вашем сознании подобно движению крови по всему вашему организму. Один стих, прочитанный вами утром, когда вы открыли свое сердце для Иисуса, под освящением Святого Духа может стать богатой темой для духовных размышлений в течение всего дня.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.