Общение с Иисусом - [4]
К сожалению об этих особых преимуществах, которые приобретает человек, когда полностью вверяет свою жизнь Христу, очень мало сказано теми христианами, которые имеют большой стаж пребывания в церкви. А эту полную отдачу Христос выразил словами «есть Плоть и пить Его Кровь». Иисус сказал, что мы должны есть Его Плоть, если хотим получить от Него всемогущую силу. Кроме того, если мы не будем есть Его Плоти и пить Его Крови, мы не сможем иметь вечной жизни и воскреснуть в последний день (Иоан. 6,51–58).
Иисус призывает свою церковь к более глубокой духовности, которая необходима как исцеляющее средство от лаодикийского состояния — этого показного благочестия. Каким образом мы можем определить духовность? Является ли это способность красноречиво молиться и участвовать в собрании опытов и молитв? Или это желание говорить об Иисусе неверующим? Или это отказ от всяких развлечений? Или это строгое соблюдение субботы и постоянная отдача десятины и пожертвований?
Конечно, все это будет в христианской жизни плодом Святого Духа, тем не менее понятие о духовности намного глубже, чем все эти хорошие сами по себе поступки. Духовность, которая приводит к спасению — это личная тесная связь с Иисусом Христом. Христианин в таком случае обнаруживает тот же ум, какой есть во Христе Иисусе.
Духовность возрастает, если искренняя дружба и постоянное общение с Христом углубляется. Серьезные христиане начинают глубоко задумываться над данным Иисусом обетованием, когда Он сказал, что через работу Духа Святого Он сможет пребывать в их сердцах, насаждая там радость, мир, покой, праведность и победу. Примите решение с помощью благодати Божией достигнуть явного присутствия Христа в вас. Такое явное откровение Христа делает это вполне осуществимым.
Подумайте о тех людях, которых вы знаете как особенно отличающихся духовностью и благочестием. Чем ближе вы соприкасаетесь с ними, тем яснее вы видите, что тайной их глубокого христианского опыта является то, что они реально ощущают присутствие Христа, который является для них самым близким и дорогим Другом.
Пожилой преподаватель семинарии хорошо был известен своею духовностью. Один из его студентов подумал: «О, как бы я хотел узнать его тайну. Тогда бы я знал, что мне необходимо». Он решил, что если он услышит тайную молитву учителя, то узнает каким образом достигнуть такого уровня духовного развития.
Поздно вечером он спрятался в его комнате, чтобы подслушать его вечернюю молитву. Пожилой учитель удобно уселся в кресло с открытой Библией в руках. И молодой человек понял, что учитель через Слово Божие общается с Господом и его сердце, таким образом, находится под воздействием Святого Духа. Его размышления над словом и являются внутренней связью с Иисусом.
Минут через тридцать таких размышлений он закрыл глаза и, сложа руки, вслух сказал: «Спокойной ночи, Иисус. Мы в тех же отношениях, как и прежде». Затем он пошел спать. Его глубокий христианский опыт был результатом общения и дружбы с Иисусом.
Многие частотно позволяют Иисусу руководить ими. Но этого недостаточно. Тот, кто полностью без остатка не отдается Христу, не в состоянии иметь действительную христианскую жизнь.
Как услышать голос Иисуса?
Те, кто серьезно и благоговейно читают Библию, могут ухом веры услышать голос Иисуса, говорящий с их душами. Это серьезное чтение означает «питание словом» — Библией — и таким путем создается внутренний духовный человек, как физическое тело образуется от физической жизни.
Иеремия так об этом свидетельствовал: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф» (Иер. 15, 16).
Иисус подтвердил эту истину, говоря: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф. 4,4). Никто не получит пользы от буханки хлеба пока не съест ее и пока организм не усвоит съеденное. Христиане живут Словом Божиим, когда изучают Его и размышляют над Ним. А это преобразует их мышление и саму жизнь.
Когда христиане питаются словом, воля Христа и Его Дух водворяются в них подобно пище, усвоенной организмом. В таком случае Иисус может «слить наши сердца и мысли в одно целое с Его волей и, повинуясь во всем Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания («Желание веков», стр. 668).
Для человека, не признающего Священное Писание как голос Бога, говорящий его душе, Библия — не больше чем обычная историческая книга. Об этом можете прочитать в книге Елены Уайт «Служение исцеления» на стр. 461. Но когда христианин во время чтения Библии слышит голос Иисуса, реальность Его голоса неоспорима так же, как для человека, имеющего зрение — факт существования солнца.
Изучение Библии приносит нам большую радость, когда мы слышим голос Иисуса. Разве вам надоедает слушать любимого и самого близкого друга? Иисус реален в нашей христианской жизни. Библия становится для нас живой книгой.
Каким образом мы можем развить свой духовный слух при изучении Библии?
«Как наша физическая жизнь поддерживается пищей, так и наша духовная жизнь поддерживается Словом Божиим. И каждая душа должна сама для себя получать жизнь из Слова Божиего. Как для получения нужной нашему организму силы нам необходимо есть самим, так и Слово Божие нужно усваивать лично. Это невозможно получить через свой разум. Мы должны тщательно и очень внимательно изучать Библию, прося у Бога помощи Святого Духа для более глубокого понимания Его Слова. Нам нужно выбрать один стих и сосредоточить свое внимание на нем до тех пор, пока мы поймем ту мысль, которую вложил Бог для нас в этот стих. Мы должны остановиться на этой мысли до тех пор, пока она не станет нашей собственной и пока не станет ясным для нас то, что этим хочет сказать Господь
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.