Общение с Иисусом - [19]
«Это Божие намерение, чтобы люди верой держались за Его Обетования и всегда продолжали это делать, чтобы получать все новые и новые духовные силы»
(«Ревью энд геральд», 5 января 1878 г.).
Елена Уайт сделала такой призыв, побуждающий христиан принять Божий обетования:
«Верен ли Иисус? Намерен ли Он сделать то, что говорит? Отвечайте решительно «да, верно каждое Его слово». И если вы это уразумели, веря, ссылайтесь на каждое обетование, данное Им, и получите благословение, и через такое принятие благословений, душа будет оживлена.
Вы можете верить тому, что Иисус верен вам даже тогда, когда вы сознаете, что вы являетесь одним из самых недостойных Его детей. И как только вы поверите, весь мрак, окутавший вас, порождающий сомнения, непременно рассеется и падет на великого обманщика, который и породил его. Вы можете иметь больше благословения, если поверите словам Божиим»
(«Свидетельства», стр. 517).
«Многим не удается войти в личное общение с Иисусом по той причине, что они оказываются неспособными сделать своим достоянием Божий обетования соответственно обстоятельствам. Через эти обетования Бог говорит лично нам, обращаясь непосредственно к нам, как если бы мы могли слушать Его голос»
(«Служение исцеления», стр. 122).
Когда мы применяем эти обетования лично для себя, соответственно нашим нуждам, веря в их исполнение, они непременно станут реальными в нашей христианской жизни.
К каждой душе Бог обращается лично. Он так заботится о каждой верующей душе, как будто эта единственная душа, жившая на земле. Каждое имя записано в небесной книге (Фил. 4, 3). Почему же мы тогда не вставим свои имена в Его обетованиях, данных Своим детям? Например, возьмите обетования из книги Откровения (3, 20), где говорится, если «кто», «к нему», «с ним». А теперь, читая это чудесное обетование, поставьте вместо этих слов свое имя.
Склонившись во время своей молитвы, я указываю пальцами на обетование из книги Откровения (3, 20) и говорю «Господь, ты обещал, что войдешь в мое сердце, Господь, я услышал Твой голос и открыл дверь, и я благодарю Тебя за то, что Ты вошел в мое сердце, чтобы произвести во мне «хотение и действие по своему благоволению».
Вот так Господь желает, чтобы мы прислушивались к Его обетованиям. Таким образом, прислушиваясь к его обетованиям и, принимая их, мы находимся на истинном пути. Каждый из нас может лично знать Бога, если будем руководствоваться обетованиями Христа.
Христос предлагает вам Себя во всей полноте, как личного Спасителя и Друга. Если у вас такие отношения с Христом, ничто другое не будет для вас иметь значения.
Такая ежедневная связь с Иисусом является самой верной надеждой для того, чтобы ощутить реальность Его присутствия, и тогда небеса начинаются здесь, на земле. Это возвышает христианина до наивысшего уровня, какой только он может достигнуть. Это способствует духовному росту в этой жизни и ведет к вечности, которую мы получим при пришествии Христа. И эта единственная дружба с Иисусом через Святого Духа готовит нас к встрече с Ним лицом к лицу и к жизни с Ним в вечности.
Послесловие
Некоторые из искренне верующих начали практиковать молитвы из трех частей:
1. Просить обещанное.
2. Верить, что во время молитвы мы это получаем.
3. Благодарить Бога за полученное.
И кто будет под влиянием Святого Духа так поступать, непременно достигнет живой связи с Иисусом и особых благословений в практической жизни. Но при этом необходимо четко понимать следующее. С такой смелостью и уверенностью мы можем просить только то, что относится к нашему возрождению, освящению и практическому проявлению Христова характера в нашей жизни. Нам часто не хватает кротости, терпения, уступчивости, покаяний, сознания собственной греховности, духа прощения и любви к тем, кто нам не нравится или причиняет различные огорчения. Молитвы об этих нуждах по трехступенчатому методу всегда будут благословенными.
Что же касается других нужд, материальных, личных, семейных, хозяйственных и даже телесных (здоровья, более легких условий труда и жизни), то об этом мы можем просить только так, как молился Сам Господь: «…впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матф. 26, 39). Внимательно подумайте о следующих высказываниях слова Божия: Рим. 8, 26; Марк 10, 35–41; Лук 12, 10–15; 2 Кор. 12, 7–9, 2 Тим. 4, 20; 1 Тим. 5, 23; 6, 6–10; 1 Фес. 3, 8; Евр. 11, 37–39; Рим. 12, 2.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.