Обряд - [97]
Стр. 211. «Нужно лишь попасть в течение»: Antonin-Gilbert Sertillanges, Catechism des Incroyants I, процитировано по статье Николаса Корте (Nicolas Corte, «Who Is the Devil?», The Twentieth Century Encyclopedia of Catholicism, p. 88).
Стр. 211. «С одной стороны, [Сатана] делает противное»: Процитировано по книге Пия-Раймона Регаме, доминиканца (Pie-Raymond Regamey, О. Р., «What Is an Angel?», pp. 75).
Стр. 213. «Священник, боящийся дьявола»: Из книги Габриэле Аморта «Мемуары экзорциста» (Gabriele Amorth, «An Exorcist Tells His Story», p. 194).
Стр. 213. «Если Бог всемогущ»: Из книги Saint Teresa of Avila, The Book of Her Life, Chapter 25, процитировано по книге Габриэле Аморта (Gabriele Amorth, «An Exorcist Tells His Story», pp. 64–65).
Стр. 213. «В течение всей ее жизни»: См. «Катехизис католической церкви», 149.
Стр. 214. «Бог наделил [Сатану] властью»: Из книги отца Хосе Антонио Фортеа «Интервью с экзорцистом» («Interview with an Exorcist», pp. 42).
Стр. 214. «Если бы меня не остановила Дева Мария»: Многие обвиняют католическую церковь, что своим почитанием Девы Марии церковь практикует идолопоклонничество. Между тем доктрина церкви совершенно ясна. Дева Мария почитается за ее служение Господу, но это вовсе не поклонение идолу. Теологи говорят, что обращение к Деве Марии необходимо для лучшего соединения с Иисусом Христом, выбравшего Марию в качестве спутницы своего земного служения. Это подтвердил сам Папа Римский Павел VI в обращении от 24 апреля 1970 года: «Желая называться христианами, мы также должны быть последователями Девы Марии, „марианами“; иначе говоря, мы должны видеть те сущностные, жизненно важные и счастливые отношения, которые объединяли Иисуса с Матерью Божией и которые ведут нас по пути единения с Богом».
На одном из сеансов экзорцизма отец Бамонте слышал, как голос демона произнес такие слова: «Когда под крестом она собрала в ладони льющуюся кровь [кровь Христа] и воздела эти руки в молитве, благодаря Бога и говоря, что простила и возлюбила тех, кто прибил ее сына [к кресту] и что хочет разделить его боль, но знает, что это невозможно — тогда я очень страдал, страдал как никогда». В другой раз отец Бамонте услышал от демона: «Мы хотели отпраздновать это [распятие Христа], но она убила нас своими слезами; ее слезы — словно огонь, убивающий нас».
Стр. 217. «Женщину звали Джованна»: Это псевдоним.
Стр. 223. «Возможно, самым известным является псевдо-Дионисий»: Именем «псевдо-Дионисий» обозначают неизвестного теолога, писавшего свои тексты в конце V — начале VI века н. э. Будучи неоплатоником, псевдо-Дионисий объединил с христианским мировоззрением элементы греческой философии (в основном учения Плотина и Прокла Диадоха). Широта познаний Дионисия указывает на его образованность (возможно, он был одним из учеников Прокла и жил в Сирии). Дионисий оставил после себя ряд трудов, в том числе «О божественных именах», «О небесной иерархии», «О таинственном богословии». Хотя у теологов нет единого мнения по вопросу авторства, в свое время сочинения Дионисия широко обсуждались и даже использовались в ходе Латеранского собора (649 года) для защиты некоторых догматов веры. В Средние века его работы оказали влияние на ученых схоластов, таких как Петр Ломбардский и Фома Аквинский.
Стр. 224. «Светоначальный и богоначальный луч»: Процитировано по книге: Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Послания / Пер. Г. М. Прохорова под ред. иером. Григория (В. М.) Лурье. СПб.: Алетейя, 2001. (Dionysius the Areopagite, Celestial Hierarchies, p. 3).
Стр. 225. «В раю существуют престолы»: Процитировано по книге Пия-Раймона Регаме, доминиканца (Pie-Raymond Regamey, О. P., «What Is an Angel?», p. 48).
Стр. 227. «Столкнулись с истинно сатанинской одержимостью»: Хотя Сатана и считается предводителем всех падших ангелов, случаи его физического появления при одержимости крайне редки. В основном Сатана дергает за ниточки откуда-то издалека, посылая вместо себя младших демонов. Но Сатана может вдруг заявить о своем присутствии. В упомянутом случае отец Дэниэл высказал мысль о Сатане из-за необычно большой продолжительности и интенсивности экзорцизма.
Стр. 230. «Женщиной с запавшими глазами»: Описание внешности изменено ради сохранения анонимности.
Стр. 233. «Освобождение есть дар от Бога»: См. книгу отца Маттео ла Груа («Lapreghiera di liberazione», p. 105. «Liberazione i un dono di Dio, e Dio pud liberare quando vuole e come rnok, anche senza I'intervento dell'uomo e di intermediari umani»).
Стр. 233. «Не все одержимые будут католиками»: Все основные религии включают одну из форм экзорцизма Ислам говорит, что люди бывают одержимы джиннами, то есть духами, добрыми или злыми. Для изгнания злого джинна экзорцист должен исполнить установленный обряд, во время которого одержимому читают выдержки из Корана. В индуистской традиции в огромном числе священных книг прописаны церемонии изгнания духов, во время которых многократно повторяют имя Нарасимхи (одна из ипостасей бога Вишну), а также читают вслух отрывки из священного текста «Бхагавата Пурана». В иудаизме по земле бродит злой дух «диббук», способный вселяться в тело живого человека. Эрик Бишофф пишет о представлениях средневековых иудеев об одержимости и экзорцизме: «Этот дух представлял собой душу еврея-пьяницы, умершего без молитвы и покаяния. Долгое время он бродил сам по себе; в конце концов ему разрешили вселиться в одну женщину, когда та богохульствовала, и с этого момента женщина начала испытывать ужасные муки (эпилептические и истерические припадки). Лурджа говорит с духом, обращаясь с ним так же, как христианский экзорцист обращается с дьяволом: он строго выговаривает духу, заставляет того рассказать о своих злых делах и т. д. В конце концов, после того, как называют „Имя“, злой дух покидает тело одержимой через мизинец ноги, выполняя это с обычной для него яростью». Отрывок из книги «Die Kabbalah, Einfuhrungin diejudische Myslik und Geheimwissenschaft», Leipzig, 1903, p. 87, процитировано по работе Т. К. Oesterreich, «Possession: Demonical and Other Among Primitive Races in Antiquity, the Middle Ages, and Modem Times», p. 185.
Алина совсем ничего не знала про своего деда. Одинокий, жил в деревне, в крепком двухэтажном доме. На похоронах кто-то нехорошо высказался о нем, но люди даже не возмутились. После похорон Алина решила ненадолго остаться здесь, тем более что сын Максимка быстро подружился с соседским мальчишкой. Черт, лучше бы она сразу уехала из этой проклятой деревни! В ту ночь, в сырых сумерках, сын нашел дедов альбом с рисунками. Алина потом рассмотрела его, и сердце ее заледенело от ужаса. Зачем дед рисовал этот ужас?!! У нее еще было время, чтобы разглядеть нависшую угрозу и понять: обнаружив ночью альбом с рисунками, она перешагнула черту, за которой начинается территория, полная мерзких откровений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пока маньяк-убийца держит в страхе весь город, а полиция не может его поймать, правосудие начинают вершить призраки жертв…
Любовь и ненависть, дружба и предательство, боль и ярость – сквозь призму взгляда Артура Давыдова, ученика 9-го «А» трудной 75-й школы. Все ли смогут пройти ужасы взросления? Сколько продержится новая училка?
Вот уже почти двадцать лет Джанкарло Ло Манто — полицейский из Неаполя — личный враг мафиозной семьи Росси. Он нанес ей миллионный ущерб, не раз уходил от наемных убийц и, словно заговоренный, не боясь смерти, снова бросался в бой. Потому что его война с мафией — это не просто служебный долг, это возмездие за убийство отца, друзей, всех тех, кто не захотел покориться и жить по законам преступного мира. Теперь Ло Манто предстоит вернуться в Нью-Йорк, город его детства, город его памяти, для последнего решающего поединка.
Во время разгульного отдыха на знаменитом фестивале в пустыне «Горящий человек» у Гэри пропала девушка. Будто ее никогда и не существовало: исчезли все профили в социальных сетях и все офи-циальные записи, родительский дом абсолютно пуст. Единственной зацепкой становятся странные артефакты – свитки с молитвами о защите от неких Чужаков. Когда пораженного содержанием свитков парня похищают неизвестные, он решает, что это Чужаки пришли за ним. Но ему предстоит сделать страшное открытие: Чужак – он сам…