Обряд - [95]
Спанос говорит об этом следующее: «Зачастую процедуры, используемые при диагностике множественного расщепления личности, не обнаруживают, а создают новые личности» («Multiple Identities & False Memories: A Sociocognitive Perspective», p. 235). По мнению ученого-психиатра доктора Ричарда Галлахсра, есть и другая проблема: веря в свою одержимость «духами», человек, страдающий психическим расстройством, может не получить необходимого лечения.
Стр. 131. «Экзорцист не должен начинать исполнение обряда»: См. «Praenotanda», No. 16, «De exorcismis etsupplicationibus quibusdam» (DESQ), в переводе на английский Пьера Беллемаре из университета Сент-Пол.
Стр. 131. «Производить только необходимые действия»: См. «Praenotanda», No. 14, «De exorcismis et supplicationibus quibusdam» (DESQ), в переводе на английский Пьера Беллемаре из университета Сент-Пол.
Стр. 132. «Сродни „божественному свету“»: См. книгу Matteo La Grua, Lapreghiera di liberazione, p. 70. «II discemimento e una „luce“ particolare che cifa vedere in Dio come stanno le cose».
Стр. 132. «Даров Святого Духа»: Мудрость, знание, вера, целительство, а также способности творить чудеса, предсказывать будущее, различать духов, говорить на других языках и понимать другие языки.
Стр. 132. «Следствием коварства демонов»: Святая Тереза Авильская пишет: «Дьявол является со всеми своими уловками и прикрываясь добрыми намерениями. Он старается влезть в душу под самыми невинными предлогами и использует то, что вовсе не выглядит дурным. Дьявол постепенно сбивает человека с толку, ослабляя его волю и пробуждая себялюбие, стараясь, чтобы человек отступился от любви к Господу, занявшись удовлетворением собственных желаний» («Внутренний замок»).
Теологи говорят, что помимо импульсов, посылаемых духами, имеет значение и состояние человеческой души, особенно учитывая ее несовершенства, проистекающие из первородного греха. В то время как высокие способности души (например, интеллект) позволяют ощутить милость Господа и уподобиться Богу, вожделение с силой влечет нас к совершению «плотского греха» (К Римлянам, 7:22–25).
Стр. 133. «Такие знаки являются скорее указателями»: См. «Praenotanda», No. 16, «De exorcismis et supplicationibus quibusdam» (DESQ), в переводе на английский Пьера Беллемаре из университета Сент-Пол.
Стр. 133. «К экзорцисту обращаются по нескольким причинам»: Данные получены автором из интервью с экзорцистами.
Стр. 136. «В случаях реальной одержимости»: См. книгу Adolf Rodewyk, Daemonische Besessenheit heute, pp. 17–18, процитировано в книге Габриэле Нанни (Gabriele Nanni, «II dito di Dio e ilpotere di Satana: I'Esorcismo», p. 272).
Стр. 138. «Одним из определяющих факторов»: См. книгу Габриеле Аморта «Мемуары экзорциста» (Gabriele Amorth, «An Exorcist Tells His Story», p. 70).
Стр. 139. «Большинство демонов обнаруживают себя и после простой молитвы»: Если в ходе первичной диагностики демон никак себя не обнаруживает, но экзорцист тем не менее подозревает одержимость, он может посоветовать человеку почаще ходить в церковь, ежедневно молиться, чаще причащаться — и, самое важное, исповедаться. Если через два месяца человек продолжает сталкиваться с теми же проблемами и демон не обнаруживает своего присутствия, то случай, по всей вероятности, вызван «естественными» причинами и в экзорцизме нет необходимости.
Стр. 140. «В некоторых случаях одержимость»: Цитата из книги Франческо Бамонте (Francesco Bamonte, «Possessioni diaboliche ed esorcismo», p. 77–78).
Стр. 141. «Исторически ассоциировалась с одержимостью»: Из книги Барри Бейерштейна, воспроизведенной на интернет-сайте http://www.csicop.org(Barry L. Beyerstein, «Dissociative States: Possession and Exorcism», The Encyclopedia of the Paranormal, Gordon Stein, ed. (Buffalo, NY: Prometheus Books, 1995), pp. 544–552).
Стр. 141. «Говоря более простым языком, термин „дисассоциация“»: Процитировано по работе Дэвида Гливса (David Н. Gleaves, «The Sociocognitive Model of Dissociative Identity Disorder: A Reexamination of the Evidence», Psychological Bulletin 120, no. 1 (1996): 42). См. также работу Гливса и др., посвященную достоверной диагностике заболевания (David Н. Gleaves, Mary С. May, Etzel Cardefia, «An Examination of the Diagnostic Validity of Dissociative Identity Disorder», Clinical Psychology Review 21, no. 4(2001): 577–608).
Стр. 142. «Многие недооценивают, в какой степени наше поведение зависит»: См. работу Бейерштейна (Barry L. Beyerstein, «Dissociative States: Possession and Exorcism», p. J).
Стр. 143. «Наряду с этим доктор Бейерштейн участвует в работе Комитета скептиков»: На доктора Бейерштейна часто ссылаются, говоря о корреляции между психическими расстройствами и одержимостью. Комментарии Бейерштейна были взяты в основном из двух источников: из написанной им статьи в Энциклопедии паранормального (1995 год) и двух телефонных интервью, состоявшихся в конце 2006 года. Весной 2007-го доктор Бейерштейн скоропостижно умер от сердечного приступа.
Стр. 144. «Считающийся традиционным»: См. уже упоминавшуюся работу Гливса и др. (Gleaves, May, Cardefia, «An Examination of the Diagnostic Validity of Dissociative Identity Disorder»), а также информацию о диагностике данного вида расстройств (Etzel Cardefia, David Н. Gleaves, «Dissociative Disorders», Chapter 13, «Adult Psychopathology and Diagnosis», 5-th edition, 2007).
Алина совсем ничего не знала про своего деда. Одинокий, жил в деревне, в крепком двухэтажном доме. На похоронах кто-то нехорошо высказался о нем, но люди даже не возмутились. После похорон Алина решила ненадолго остаться здесь, тем более что сын Максимка быстро подружился с соседским мальчишкой. Черт, лучше бы она сразу уехала из этой проклятой деревни! В ту ночь, в сырых сумерках, сын нашел дедов альбом с рисунками. Алина потом рассмотрела его, и сердце ее заледенело от ужаса. Зачем дед рисовал этот ужас?!! У нее еще было время, чтобы разглядеть нависшую угрозу и понять: обнаружив ночью альбом с рисунками, она перешагнула черту, за которой начинается территория, полная мерзких откровений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пока маньяк-убийца держит в страхе весь город, а полиция не может его поймать, правосудие начинают вершить призраки жертв…
Любовь и ненависть, дружба и предательство, боль и ярость – сквозь призму взгляда Артура Давыдова, ученика 9-го «А» трудной 75-й школы. Все ли смогут пройти ужасы взросления? Сколько продержится новая училка?
Вот уже почти двадцать лет Джанкарло Ло Манто — полицейский из Неаполя — личный враг мафиозной семьи Росси. Он нанес ей миллионный ущерб, не раз уходил от наемных убийц и, словно заговоренный, не боясь смерти, снова бросался в бой. Потому что его война с мафией — это не просто служебный долг, это возмездие за убийство отца, друзей, всех тех, кто не захотел покориться и жить по законам преступного мира. Теперь Ло Манто предстоит вернуться в Нью-Йорк, город его детства, город его памяти, для последнего решающего поединка.
Во время разгульного отдыха на знаменитом фестивале в пустыне «Горящий человек» у Гэри пропала девушка. Будто ее никогда и не существовало: исчезли все профили в социальных сетях и все офи-циальные записи, родительский дом абсолютно пуст. Единственной зацепкой становятся странные артефакты – свитки с молитвами о защите от неких Чужаков. Когда пораженного содержанием свитков парня похищают неизвестные, он решает, что это Чужаки пришли за ним. Но ему предстоит сделать страшное открытие: Чужак – он сам…