Обряд - [68]

По утверждению отца Маттео ла Груа: «Освобождение есть дар от Бога, и Бог может освобождать когда Он хочет, и как Он хочет, даже без вмешательства человека». Однако действенность божественного присутствия во многом определяется сотрудничеством жертвы, а также (в несколько меньшей степени) зависит от веры экзорциста. К примеру, если кто-то решил сжечь муравья, собрав солнечные лучи при помощи лупы, то солнечный свет будет аналогом духа Божия; лупа сыграет роль человека, принимающего любовь Господа и направляющего эту любовь на муравья, который, разумеется, будет демоном.

Для успешного исполнения обряда необходимо, чтобы жертва помогала экзорцисту. Жертвы должны отказаться от подчинения демону и отречься от любых грехов, которые могли привести их к одержимости. Они также обязаны молиться и обращаться к церковным таинствам.

Не все одержимые будут католиками или новообращенными, но некоторые окажутся таковыми и, тем не менее, освободятся. Отец Аморт рассказывал, что ему случалось изгонять демонов из мусульман и индуистов, но в ходе обряда он молился во имя Иисуса Христа. «При этом я просил их соблюдать свои духовные ритуалы. Например, мусульмане должны молиться, и я разрешал им это делать. В других случаях я говорил жертвам, чтобы они вели себя по совести и честно следовали своим профессиональным и моральным обязанностям».

Важнейшее условие освобождения — это примирение с Богом. Отец Хосе Антонио Фортеа пишет: «Экзорцизм освобождает от демона тело человека; исповедь освобождает от зла его душу. Исповедь — это не только прощение, но и исцеление души, наполняющее нас светом».

Процесс освобождения может тянуться очень долго, особенно в случаях, когда жертва одержимости далека от Бога или, в редких случаях, участвует в сатанинских ритуалах. Другим серьезным препятствием оказывается неспособность жертвы к прощению. Отец Аморт пишет «Искреннее прощение, включающее молитву о том, кого прощают, и произнесение мессы ради пересмотра им своих взглядов — нередко это бывает средством разрешения тупиковых ситуаций, помогающим скорейшему исцелению».

Демонизированной личности бывает нелегко пройти этот путь, учитывая, что демон способен, как говорят экзорцисты, «нападать изнутри» (убеждая человека в том, что он или она немного не в себе, что никакой одержимости нет и обращаться к экзорцисту нет смысла), либо может прибегнуть к прямому физическому вмешательству (например, демон может вызвать такую усталость, что жертва будет не в состоянии встать с постели). В случае с Анной демон, по ее рассказу, почти убедил жертву в том, что она сама все вообразила, и даже внушил, будто отец Бамонте собирается на ней заработать, издав книгу с записями сеансов экзорцизма.

Отец Бамонте сумел избавить Анну от навязчивых мыслей, предложив демону угадать содержимое запечатанного конверта. Поняв, что демону известно содержимое конверта, Анна заявила, что ее одержимость доказана. После этого случая охватившее Анну чувство безнадежности отступило, и она с новой силой обратилась к молитвам. Несомненно, что экзорцист должен обладать особой духовной стойкостью. «Экзорцист должен вести интенсивную молитвенную жизнь и не должен бояться, — говорит отец Бамонте. — Разве возможно бороться со злом, если ваша духовная жизнь бедна и если вас не защищает вера? Молитва, любовь к Господу и отсутствие грехов — вот оружие, которым пользуется экзорцист».

Некоторые демоны значительно устойчивее других. Длительность периода одержимости — важный элемент, который необходимо учитывать экзорцисту. По утверждению экзорцистов, если демон вселился в младенчестве и человек долгие годы не посещал экзорциста, то такой случай всегда бывает трудным и требует более длительной работы, так как демон становится практически частью личности одержимого.

Хотя самые трудные ситуации всегда связаны с проклятием, еще одним фактором также может оказаться сила демона. Отец Кармине объясняет это так: «Между жертвой и тем, кто инициировал проклятие, всегда остается какая-то связь. Трудность таких случаев объясняется ненавистью, сосредоточенной на человеке, пострадавшем из-за проклятия».

В отличие от естественных болезней, при которых лечение обычно приносит облегчение, при демонической одержимости процесс экзорцизма идет совершенно иным образом. Будучи обнаруженным, демон изо всех сил сопротивляется молитвам экзорцизма. Как считают экзорцисты, усиливающиеся демонические наваждения, как правило, свидетельствуют о верном выборе направления действий — несмотря на причиняемые жертве страдания.

Отец Бамонте советует: «Иногда случается, что на человека, одержимого в течение долгого времени и только начинающего приближаться к Богу, обрушивается цепь негативных событий. Знаю, это может показаться странным, но это, несомненно, добрый знак, свидетельствующий о реакции демона на скорое поражение. Вам не стоит отчаиваться: это добрый знак. Я всегда говорю: „Не бойтесь демона, бойтесь греха“».

По мере чтения молитв об освобождении и молитв о возвращении жертвы к Богу, демон становится все более слабым. Обычно о приближении момента освобождения говорят несколько знаков. Отец Нанни говорит об этом так: «Голос демона постепенно слабеет, в моменты кризиса его способность к разного рода проявлениям уменьшается, и от сеанса к сеансу демон сдается все быстрее. Если экзорцизм раз за разом заканчивается быстрее, если уменьшается длительность состояний одержимости и скорее наступает временное облегчение — это значит, что демон слабеет. Также нормализуется и каждодневное существование жертвы».