Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери - [10]

Остановимся ненадолго на этом вероятном процессе и попытаемся описать его возможные последствия. Не покидая полностью наш обычный ментальный план бытия, мы обретем способность занимать совершенно отстраненную внутреннюю позицию по отношению к нему и по-другому осмысливать его в точном соответствии со степенью «инаковости» нашего нового склада мышления, нашего восприятия и выражения мысли. При таком состоянии нашего существа будут разрушены все старые связи, приковывавшие нас к прежнему образу восприятия и мышления, содержанием которых выступают такие постоянные спутники нашей жизни, как желание и отторжение, жадность и неприязнь, влечение или страх и отвращение – набор элементов, настолько прочно вошедший в нашу жизнь, что мы и не подозреваем, что когда-либо сможем избавиться от всего этого.

А сделать это мы сможем только в том случае, если сможем осознать, что не мы сами являемся подлинными авторами «наших» мыслей, что мы – лишь проводники вибраций, истинный источник которых – универсальный Интеллект, космический Разум, являющий себя в качестве осмысляющего мир начала в этом мире как целом, и в мельчайших его элементах; средством воплощения этого процесса выступаем мы сами, равно как и бесчисленное множество форм целостного вселенского организма от бесконечно малых до безграничных по своим масштабам. Во Вселенной нет и не может быть ничего существующего обособленно, самостоятельно, здесь все взаимосвязано на том или ином уровне, что уже и признается и подтверждается современной наукой. Нам, однако, нужно совершить следующий шаг в своем развитии: перестать считать себя источником «собственных» мыслей, думать, что те мысли, что приходят нам в голову, порождаются нами. Этот шаг необходим, чтобы высвободиться из обманчивых тенет свойственного современному человеку образа мышления, исполненного иллюзий и заблуждений, в плену которых мы невольно принимаем себя за творцов и созидателей (псевдоавторство, проклятием тяготеющее над нами!) своих мыслей, чувств, поступков и даже внешнего физического обличья, тогда как на самом деле все мы – частицы материала, вплетенного в единую вселенскую ткань.

Оставаясь в рамках дуалистического восприятия явлений окружающей нас Вселенной, мы перейдем в своем бытии на более высокую его ступень: от нестираемого противопоставления «света и тени» в нашей жизни, строгого разграничения противоположных начал к принципу взаимной дополнительности, и тогда наступит всеобщий мир, полное согласие между людьми и народами. Недоступный нам, пока мы были ограничены рамками действующего методами разъятия и расчленения ментального сознания, всепобеждающий и всеобъемлющий мир торжественно утвердится на земле и в нас, как только мы перейдем к основанной на принципе единства и единения форме ментального сознания, достойным символом и драгоценным украшением которого и станет всеобщий мир.

Не по этой ли причине во множестве религиозных традиций утверждается, что подлинный мир на Земле воцарится лишь с наступлением конца света, конца Вселенной, иначе говоря – когда наше нынешнее восприятие этой Вселенной будет изменено и мы перейдем к иному, более высокому уровню сознания? Но вполне вероятно, что это совсем не так. Просто пока еще такое масштабное преображение нашего естества мы обязательно связываем с неким единственным в своем роде, чудесным событием, одновременно и страшным, и торжественно-величественным, неким священным катаклизмом, апокалипсисом; именно подобного рода явления знаменуют в нашем воображении великую веху нашей истории – наш переход в иное состояние бытия. Таковы уж особенности нашего внутреннего видения, здесь все перемешано; нам кажется, что все, о чем мы здесь ведем речь, свершится в один прекрасный день, тогда как на многие века может растянуться активизация мозговых клеток, которая должна соединить нас с более высоким планом вселенского бытия и позволить нам, оставаясь людьми, проникнуть в пока невидимые для нас области мироздания, познать Вселенную изнутри. Благодаря всему этому мы обретем способность управлять потоком беспрестанно возникающих у нас противоречивых чувств и желаний: влечение – отвержение, симпатия – отвращение и т. д., мы научимся жить, сохраняя отрешенность и внутреннюю уравновешенность, что и найдет свое выражение, в первую очередь, в подлинном взаимном согласии и мире.

Коль скоро наши отношения с живыми существами и миром вещей неодушевленных уже не будут определяться по принципу «влечение – неприязнь», они, естественно, станут иными. С психологической точки зрения мы без усилий познаем то состояние непривязанности, беспристрастности, которое наша нынешняя мудрость считает неуловимой субстанцией единственно возможного подлинного счастья. Изменится сам характер наших связей как с внешним миром, так и с собственным существом. Будет устранена некая преграда, на которую мы постоянно наталкиваемся до сих пор. Как внутренне, так и внешне мы испытаем вкус свободы, пока нам совершенно неведаной, хотя прообраз ее мы и можем увидеть в ясной безмятежности, которой удавалось достигать Божьим людям, провидцам, йогинам. Не будь они подлинными вестниками того, что нас ожидает в будущем, их появление в нашем мире можно было бы считать природным отклонением от некой нормы.