Образование из Прасущности Народа - [4]

Шрифт
Интервал

Но воспитанная по этим принципам молодежь должна перебороть государство, которое воплощает свои представления о воспитании и образовании с помощью своих законов и предписаний. При этом нельзя забывать, что государство — это уже давно не представитель народа; скорее оно является демонстрацией того факта, что капитал может представлять себя только через структуры в форме государства. Экономика для посредничества своих интересов нуждается в бюрократических структурах. И ничем иным не является и парламент: это лишь вспомогательный орган, чтобы осуществлять экономические интересы. При этом подрастающее поколение будет пушечным мясом.

Так как это государство не может передавать воспитание и образование через организации, которые соответствуют организациям народа, нужно создавать новые структуры. Должно произойти внутреннее преобразование организаций, которые создают мнения. Это школы, университеты, газеты и так далее. С помощью дискуссий нужно представлять национальное мировоззрение как разумное, осознанные принципы должны проводиться в жизнь на организационном уровне. Тогда это новое мировоззрение должно в форме букв влиться в учебные программы и учебники. Мы уже не имеем права продолжать дискутировать о том, можно и нужно ли еще в немецких школах говорить по-немецки: скорее тот, кто не может говорить на немецком языке, должен снова вернуться в страну, из которой он, очевидно, происходит.

Предоставления прав гражданства тоже можно снова отобрать. Если все это не принесет успеха, для этих людей должны возникнуть специальные школы. В любом случае пути образования и развития должны проходить отдельно. Не только учебный материал должен отбираться, но и те, кто должен его получать. В государство и его носителей нужно проникать со всех сторон, чтобы освободить народ от рационализма и индивидуализма; чувство идентичности народа должно пробудиться благодаря законно приобретенной и легально проведенной переоценке ценностей. Только в органичной общности народ, в конечном счете, вновь обретает свое судьбоносное предопределение и вместе с тем также господство над своим подрастающим поколением, над своим будущим. Только так народ выражает свой основной характер, так как среди всех переворотов, которые совершаются на общественном уровне, нельзя забывать, что законы природы, породившей, среди прочего, также и расы, — это единственный масштаб, который может дать отпор этой перемене; так как это именно те принципы, которые потому исходят от бога, потому что они неизменны в своем чистом виде. Посему нужно решительно отказаться от любого смешения этих прадавних укорененных идентичностей; так как если история чему-то и учит, то лишь одному: каждая раса, которая бездумно принимает в себя чужой генный материал, неизбежно обречена на вымирание. Но эти мысли доходят только до избранных и становятся понятными только им; для «перевоспитанных» они должны звучать в их ушах как история, которая написана на чужом и уже давным-давно непонятном языке. Но только при передаче и осуществлении описанных принципов существование нашего подрастающего поколения и нашей нации можно будет обозначить как жизнь. Только тогда можно будет отчитаться перед богом в своих действиях, так как только тогда человек снова станет божественным. Если это сбудется, то тогда победит новый тип человека. Его клич уже предвещает его приход. Поэтому: Германия лежит не позади, а перед нами!


Еще от автора Михаэль Майер
Убегающая Аталанта

Работа Atalanta Fugiens (1617), в основу которой лег миф об Аталанте и Гиппомене, стала своего рода пиком творчества Майера, или, во всяком случае, той его части, которая была посвящена музыке, Алхимии и поэзии. Как описывает книгу сам автор, это «новые Химические Эмблемы, открывающие Тайны Природы, пригодные как для созерцания, так и для размышления, в фигурах, гравированных на меди, с прилагающимися описаниями, эпиграммами и примечаниями, предназначенными для воссоздания в душе и звуке пятидесяти музыкальных фуг на три голоса, два из которых приведены к простой мелодии, на которую исполняются куплеты, и все это в целом можно рассматривать, читать, использовать для медитации, понимать, оценивать, петь и слушать не без приятности…».


Рекомендуем почитать
Полное собрание сочинений. Том 43. (Март ~ июнь 1921)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Актуальность сложности. Вероятность и моделирование динамических систем

Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.


Сочинения в 2-х томах. Том 2

Во второй том Сочинений вошли его главные произведения 1449—1464 гг. «Апология ученого незнания», «О видении бога», «Берилл», «О неином», «Игра в шар», «Охота за мудростью» и др. На почве античной и средневековой традиции здесь развертывается диалектика восхождения к первоначалу, учение о единстве мира, о человеке как микрокосме и о цели жизни.


«Опыт и понятие революции». Сборник статей

Артемий Владимирович Магун (р. 1974) — философ и политолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, преподает на Факультете свободных искусств и наук СПбГУ. Подборка статей по политологии и социологии с 2003 по 2017 гг.


Цивилизация, машины, специалисты. Человейник. Инсектоиды

I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.


Город по имени Рай

Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.