«Образ двадцатого… В прошлом и настоящем» - [219]
* 166. Кандинский в Москве и «Москва» Кандинского // Искусствознание 1/00. М.
*167. Позиции историка искусства на рубеже XIX—XX вв. // Искусство и наука об искусстве в переходные периоды в истории культуры. ГИИИ, М., 2000.
*168. Владимир Издебский и русское «дада» в Париже // ART-хроника. 2000. № 3—4.
*169. Русские — в полете. «Космизм в искусстве» // ART-хроника. 2000. № 5—6.
*170. Театральная концепция В.В. Кандинского // «Русский авангард 1910—1920-х годов и театр. ГИИИ. СПб.
*171. Театр абсурда Владимира Овчинникова. Предисловие к каталогу выставки «Владимир Овчинников». М., 2000.
*172. Да — деформация — да. Предисловие к каталогу выставки «Леонид Борисов». М.
173. Ein Dichner und ein Maler: Goethe und Kiprensij // Twortschestwo 2000». М.
*174. Drei Schreiben Wassilij Kandinskys en Wladimir Matweis // Ibid.
175. Царство Флоры в поэзии А.С. Пушкина // Русская усадьба» Вып. 6(22).
176. Столица и усадьба. Судьба издателя И. Крымова // Русская усадьба, вып. 5 (21).
*177. Невидимое в видимом. Творчество П. Бромирского и «другое искусство». Предисловие к каталогу выставки П. Бромирского. Галерея «Элезиум».
*178. В пространстве традиций. ГСИ. Предисловие к каталогу.
179. Ахтырка // Дворянские гнезда России. История, культура, архитектура».
180. Визуальное / нарративное // ДИ. 2000. № 3.
181. Цветы: знаки любомудрия и чувств // XVIII век. Ассамблея искусств. М., 2001.
*182. Среди портретируемых. Ст. в каталоге выставки «Больше, чем 21. Дм. Крымов». М., 2001.
*183. Русская живопись: образ уходящий // Наше наследие. 2001.
*184. Германия и мы. О художественной культуре двух стран // Творчество. 2001. № 1.
*185. Пленницы авангарда. «Амазонки» и феминистский дискурс российского искусства // Там же.
*186. Рецензия: И.И. Свирида. «Между Петербургом, Варшавой и Вильно. Художник в культурном пространстве. М., 1999 // Искусствознание» 1/ 01.
187. Карты, символы, искусство // Наше наследие. 2001. № 59—60.
188. Александр I и неоклассицизм в России. М.: Жираф, 2001.
*189. Вещь среди вещей. Следы духовности // XX век. Эпоха. Человек. Вещь». М., 2001.
*190. Предисловие (совместно с Д.В. Сарабьяновым), а также комментарии и переводы // В.В. Кандинский. Избранные труды по теории искусства. 1—2.
*191. Феминистский дискурс. Российское эхо // Амазонки «Авангарда» РАН, ГИИИ. М., Наука, 2001.
*192. Моне, импрессионизм и искусство на рубеже XIX—XX веков // Клод Моне. Живопись из российских и зарубежных собраний. ГМИИ. им. А.С. Пушкина.
*193. Читая Пруста. В поисках олитературенных образов искусства на рубеже XIX—XX вв // В сторону Пруста. Моне, Дебюсси и другие. ГМИИ им. А.С. Пушкина.
194. Учимся «читать» и «вычитывать» // ДИ. 2001. № 3.
*195. Москва В.В. Кандинского // Творчество. 2002. № 2.
*196. Искусство Рудольфа Хачатряна. Каталог выставки. АХ РФ.
*197. Абстрактное искусство. Апология. Выставка МОСХ РФ. 12—6. 02.
*198. Современное искусство просится в музеи // Современная Европа. № 1, январь-март.
199. Два ампира // Пинакотека. 2002. № 13—14.
*200. Иконография «Черного квадрата» при свете теософии: икона, символ, знак. — Продажа коллекции Инкомбанка. Аукционный дом «Гелос». 2002. 13 апреля.
201. Бессонница в России // Новое пространство. 2002, 10 апреля.
202. The «Magical Chiarosckuro» of Arkhangelskoe // Rossica. Winter.
*203. Анри Руссо и первый авангард в Европе // Костинские чтения. Наедине с совестью. Статьи об искусстве. М.: Мусагет, 2002.
Книга дает представление о крупнейших явлениях авангардного искусства XX в., позволяет приблизиться к пониманию современной художественной культуры. Энциклопедически полно характеризуются течения авангарда — фовизм, экспрессионизм, кубизм, дадаизм, сюрреализм, абстрактное искусство, поп-арт и др. Анализируется искусство последних десятилетий. Особое внимание уделено крупным мастерам — П. Пикассо, В. Кандинскому, С. Дали, К Малевичу, Р. Раушенбергу и др.
Искусство Пабло Пикассо рассматривается в широком художественно-историческом контексте. Анализируются многообразные аспекты творчества мастера – живописца, графика, скульптора, сценографа, керамиста, ювелира. Показаны его связи с различными пластами мирового художественного наследия. Затрагивается тема влияния Пикассо на творческие поиски художников ХХ столетия. Освещаются новые аспекты темы «Пикассо и Россия».
Известный историк науки из университета Индианы Мари Боас Холл в своем исследовании дает общий обзор научной мысли с середины XV до середины XVII века. Этот период – особенная стадия в истории науки, время кардинальных и удивительно последовательных перемен. Речь в книге пойдет об астрономической революции Коперника, анатомических работах Везалия и его современников, о развитии химической медицины и деятельности врача и алхимика Парацельса. Стремление понять происходящее в природе в дальнейшем вылилось в изучение Гарвеем кровеносной системы человека, в разнообразные исследования Кеплера, блестящие открытия Галилея и многие другие идеи эпохи Ренессанса, ставшие величайшими научно-техническими и интеллектуальными достижениями и отметившими начало новой эры научной мысли, что отражено и в академическом справочном аппарате издания.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
«Медный всадник», «Витязь на распутье», «Птица-тройка» — эти образы занимают центральное место в русской национальной мифологии. Монография Бэллы Шапиро показывает, как в отечественной культуре формировался и функционировал образ всадника. Первоначально святые защитники отечества изображались пешими; переход к конным изображениям хронологически совпадает со временем, когда на Руси складывается всадническая культура. Она породила обширную иконографию: святые воины-покровители сменили одеяния и крест мучеников на доспехи, оружие и коня.
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .