Образ Другого. Мусульмане в хрониках крестовых походов - [134]
Hiestand R. Zum Leben und zur Laufbahn Wilhlems von Tyrus // Deutsches Archiv für Erforshung des Mittelalters. 1978. T. 34. S. 345–381.
Hiestand R. Il cronista medievale e il suo pubblico // Annali della Facolta di Lettere е Filosofia dell’Universita di Napoli. 1984/5. T. 27. P. 207–227.
Klein C. Raimund von Aguilers. Quellenstudien zur Geschichte des ersten Kreuzzuges. Berlin, 1892.
Knock P. Studien zu Albert von Aachen. Der erste Kreuzzug in der deutschen Chronistik. Stuttgart, 1966.
Krey A. A neglected passage in the Gesta Francorum and its bearing on the literature of the First crusade // The Crusades and other historical studies presented to Dana C. Munro / Ed. P. J. Paetow. N.Y., 1928.
Marquardt G. Die Historia Hierosolymitana des Robertus Monachus. Ein quellenkritischer Beiträg zur Geschichte des ersten Kreuzzuges. Königsberg, 1892.
Mayer H. E. Guillaume de Tyr à l'école // Mémoires de l’Académie des sciences, arts et belles-lettres de Dijon. 1985/1986. P. 257–265.
Mayer H.E. Zum Tode Wilhelm von Tyrus // Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters. München, 1959/1960. Bd. 5/6.
Schwinges R. В. C. Kreuzzugsideologie und Toleranz. Studien zu Wilhelm von Tyrus. Stuttgart, 1977.
Schwinges R. В. C. Wilhelm von Tyrus: Vom Umgang mit Feinbildern im 12 Jahrhundert // Spannungen und Widersprüche. Gedenkenschrift für F. Graus / Hg. S. Burghartz, H.-J. Gilomen u. a. Sigmaringen, 1992.
Wolf К. B. Crusade and narrative: Bohemond and the Gesta Francorum // Journal of Medieval History, Amsterdam, 1991. Vol. 17. № 3. P. 207–217.
Wintzel H. J. Le problème de l’auteur des «Gesta Francorum et aliorum Hierosolymitanorum» // Moyen âge. 1955. T. LXI. № 3–4. P. 319–322.
Журавский А. В. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога. М., 1994.
Alphandéry P. Mahomet — Antichrist dans le Moyen âge latin // Mélanges Hartwig Derenbourg. P., 1901. P. 391–395.
Alphandéry P., Dupront A. La Chrétienté et l’idée de croisade. P., 1995.
d'Alverny М.-Th. Deux traductions latines du Coran au Moyen Age // Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Age. 1947–1948. Vol. XVI.
d'Alverny М.-Th. La connaissance de l’islam en Occident du XI au milieu du XII s. // L’Occident e l’lslam nell’alto Medioevo. 2–8. IV. 1964. Spoleto, 1965. Т. XII. Vol. 1.
d'Alverny М.-Th. Pierre le Vénérable et la légende de Mahomet // A Cluny. Congres scientifique. Fêtes et ceremonies liturgiques en l’honneur des saints abbes Odon et Odilon. 9.II–VII. 1949. Dijon, 1950. P. 161–171.
d'Ancona A. La leggenda di Maometto in Occidente. Estratto del giornale storico della letteratura italiana del XIII. s. Roma. 1889.
Atiya H. M. Franks’ Attitudes in the Crusades in the Light of the Latin Narratives // Bulletin of the Seminar of Medieval and Islamic History, 1993. Vol. 60. No. 5.
Barber M. How the West saw Medieval Islam // History Today. 1997. T. 47. № 5. P. 44–49.
Bennett M. First Crusader’s images of Muslims: the influence of vernacular poetry? // Forum for English Language Studies. 1986. № 22. P. 101–12.
Bouvat L. Le prophète Mohammed en Europe. Légende et littérature // Revue du monde musulman, 1909. № 9. P. 264–272.
Bray J. The Mahometan and Idolatry. Persecution and Toleration // Studies in Church History, Oxford, 1984. Vol. 21. P. 89–98.
Brolis М. T. La crociata per Pietro il Venerabile. Guerra di armi о guerra di idee // Aevum. Milano, 1987. № 2. P. 327–355.
Cambier G. Les sources de la «Vita Mahumeti» d’Embricon de Mayence // Latomus. Т. XX. 1961. P. 100–115.
Cardini F. I musulmani nel giudizio dei crociati all’inizio del Duecento // Archivio storico italiano. Firenze, 1988. № 537. P. 371–388.
Casanova P. Mahom, Jupin, Apollon, Tervagant, dieux des Arabes // Méanges Hartwig Derenbourg. P., 1909.
Cerulli E. Il Libro della Scala e la questione delle fonti della Divina Commedia. Citta di Vaticano, 1949.
Constable G. The Letters of Peter the Venerable. Harvard; Cambr. — Mass., 1967.
Daniel E. R. Apocalyptic Conversion: the Joachite alternative to the crusades // Traditio. T. 25. 1969. P. 127–154.
Flori J. L’Occident contre l’islam. Bruxelles, 1992.
Flori J. La caricature de l’islam dans l’Occident médiéval: origine et signification de quelques stéréotypes concernant l’islam // Aevum. 1992. P. 245–256.
Flori J. Pur eshaicier sainte crestienté: croisade, guerre sainte et guerre juste dan les anciennes chansons de geste françaises // Le Moyen Âge. 1991. Vol. 97. № 2. P. 172.
Flori J. De la chronique de croisade а l'épopée… ou bien l’inverse? // Perspectives Médiévales. 1994. P. 36–44.
Graf A. Spigolature per la leggenda di Maometto // Giornale storico della letteratura italiana. Roma. 1889. Т. XIV. P. 204.
Haas H. Das Bild Muhammeds im Wandel der Zeiten // Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft. 1916. Bd. 31. S. 161–165.
Hamilton B. Knowing the Enemy: western understanding of Islam at the time of the crusades // Journal of the Royal Asiatic Society. 1997. T. 7. P. 373–387.
Hartmann J. Die Personlichkeit des Sultans Saladin im Urteil der abendlandischen Quellen. Ebering, 1933.
Крестоносное движение было одним из самых важных и значимых явлений в мировой истории. И вместе с тем у нас до сих пор нет ясного и четкого ответа на вопрос о том, что же такое крестовые походы. Как возникла эта идея? Кого считали крестоносцем в Средние века? Сколько было крестовых походов? Как и почему закончились эти военно-религиозные экспедиции? Наконец, какими были культурно-исторические итоги крестоносного движения для Запада и Востока? Над этими и многими другими вопросами размышляет автор книги, пересматривая некоторые традиционные точки зрения об этой интереснейшей эпохе.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.