Образ Другого. Мусульмане в хрониках крестовых походов - [134]
Hiestand R. Zum Leben und zur Laufbahn Wilhlems von Tyrus // Deutsches Archiv für Erforshung des Mittelalters. 1978. T. 34. S. 345–381.
Hiestand R. Il cronista medievale e il suo pubblico // Annali della Facolta di Lettere е Filosofia dell’Universita di Napoli. 1984/5. T. 27. P. 207–227.
Klein C. Raimund von Aguilers. Quellenstudien zur Geschichte des ersten Kreuzzuges. Berlin, 1892.
Knock P. Studien zu Albert von Aachen. Der erste Kreuzzug in der deutschen Chronistik. Stuttgart, 1966.
Krey A. A neglected passage in the Gesta Francorum and its bearing on the literature of the First crusade // The Crusades and other historical studies presented to Dana C. Munro / Ed. P. J. Paetow. N.Y., 1928.
Marquardt G. Die Historia Hierosolymitana des Robertus Monachus. Ein quellenkritischer Beiträg zur Geschichte des ersten Kreuzzuges. Königsberg, 1892.
Mayer H. E. Guillaume de Tyr à l'école // Mémoires de l’Académie des sciences, arts et belles-lettres de Dijon. 1985/1986. P. 257–265.
Mayer H.E. Zum Tode Wilhelm von Tyrus // Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters. München, 1959/1960. Bd. 5/6.
Schwinges R. В. C. Kreuzzugsideologie und Toleranz. Studien zu Wilhelm von Tyrus. Stuttgart, 1977.
Schwinges R. В. C. Wilhelm von Tyrus: Vom Umgang mit Feinbildern im 12 Jahrhundert // Spannungen und Widersprüche. Gedenkenschrift für F. Graus / Hg. S. Burghartz, H.-J. Gilomen u. a. Sigmaringen, 1992.
Wolf К. B. Crusade and narrative: Bohemond and the Gesta Francorum // Journal of Medieval History, Amsterdam, 1991. Vol. 17. № 3. P. 207–217.
Wintzel H. J. Le problème de l’auteur des «Gesta Francorum et aliorum Hierosolymitanorum» // Moyen âge. 1955. T. LXI. № 3–4. P. 319–322.
Журавский А. В. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога. М., 1994.
Alphandéry P. Mahomet — Antichrist dans le Moyen âge latin // Mélanges Hartwig Derenbourg. P., 1901. P. 391–395.
Alphandéry P., Dupront A. La Chrétienté et l’idée de croisade. P., 1995.
d'Alverny М.-Th. Deux traductions latines du Coran au Moyen Age // Archives d’histoire doctrinale et littéraire du Moyen Age. 1947–1948. Vol. XVI.
d'Alverny М.-Th. La connaissance de l’islam en Occident du XI au milieu du XII s. // L’Occident e l’lslam nell’alto Medioevo. 2–8. IV. 1964. Spoleto, 1965. Т. XII. Vol. 1.
d'Alverny М.-Th. Pierre le Vénérable et la légende de Mahomet // A Cluny. Congres scientifique. Fêtes et ceremonies liturgiques en l’honneur des saints abbes Odon et Odilon. 9.II–VII. 1949. Dijon, 1950. P. 161–171.
d'Ancona A. La leggenda di Maometto in Occidente. Estratto del giornale storico della letteratura italiana del XIII. s. Roma. 1889.
Atiya H. M. Franks’ Attitudes in the Crusades in the Light of the Latin Narratives // Bulletin of the Seminar of Medieval and Islamic History, 1993. Vol. 60. No. 5.
Barber M. How the West saw Medieval Islam // History Today. 1997. T. 47. № 5. P. 44–49.
Bennett M. First Crusader’s images of Muslims: the influence of vernacular poetry? // Forum for English Language Studies. 1986. № 22. P. 101–12.
Bouvat L. Le prophète Mohammed en Europe. Légende et littérature // Revue du monde musulman, 1909. № 9. P. 264–272.
Bray J. The Mahometan and Idolatry. Persecution and Toleration // Studies in Church History, Oxford, 1984. Vol. 21. P. 89–98.
Brolis М. T. La crociata per Pietro il Venerabile. Guerra di armi о guerra di idee // Aevum. Milano, 1987. № 2. P. 327–355.
Cambier G. Les sources de la «Vita Mahumeti» d’Embricon de Mayence // Latomus. Т. XX. 1961. P. 100–115.
Cardini F. I musulmani nel giudizio dei crociati all’inizio del Duecento // Archivio storico italiano. Firenze, 1988. № 537. P. 371–388.
Casanova P. Mahom, Jupin, Apollon, Tervagant, dieux des Arabes // Méanges Hartwig Derenbourg. P., 1909.
Cerulli E. Il Libro della Scala e la questione delle fonti della Divina Commedia. Citta di Vaticano, 1949.
Constable G. The Letters of Peter the Venerable. Harvard; Cambr. — Mass., 1967.
Daniel E. R. Apocalyptic Conversion: the Joachite alternative to the crusades // Traditio. T. 25. 1969. P. 127–154.
Flori J. L’Occident contre l’islam. Bruxelles, 1992.
Flori J. La caricature de l’islam dans l’Occident médiéval: origine et signification de quelques stéréotypes concernant l’islam // Aevum. 1992. P. 245–256.
Flori J. Pur eshaicier sainte crestienté: croisade, guerre sainte et guerre juste dan les anciennes chansons de geste françaises // Le Moyen Âge. 1991. Vol. 97. № 2. P. 172.
Flori J. De la chronique de croisade а l'épopée… ou bien l’inverse? // Perspectives Médiévales. 1994. P. 36–44.
Graf A. Spigolature per la leggenda di Maometto // Giornale storico della letteratura italiana. Roma. 1889. Т. XIV. P. 204.
Haas H. Das Bild Muhammeds im Wandel der Zeiten // Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft. 1916. Bd. 31. S. 161–165.
Hamilton B. Knowing the Enemy: western understanding of Islam at the time of the crusades // Journal of the Royal Asiatic Society. 1997. T. 7. P. 373–387.
Hartmann J. Die Personlichkeit des Sultans Saladin im Urteil der abendlandischen Quellen. Ebering, 1933.
Крестоносное движение было одним из самых важных и значимых явлений в мировой истории. И вместе с тем у нас до сих пор нет ясного и четкого ответа на вопрос о том, что же такое крестовые походы. Как возникла эта идея? Кого считали крестоносцем в Средние века? Сколько было крестовых походов? Как и почему закончились эти военно-религиозные экспедиции? Наконец, какими были культурно-исторические итоги крестоносного движения для Запада и Востока? Над этими и многими другими вопросами размышляет автор книги, пересматривая некоторые традиционные точки зрения об этой интереснейшей эпохе.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.