Образ Другого. Мусульмане в хрониках крестовых походов - [135]
Hiestand R. Der Kreuzfahrer und sein islamisches Gegenüber // Das Ritterbild in Mittelalter und Renaissance. Düsseldorf, 1985. S. 51–68.
Hill R. Christian Views of the Muslims at the time of the First crusade // The Eastern Mediterranean Lands in the Time of the Crusades. Warminster, 1977. P. 1–8.
Hill R. Crusading Warfare: a Camp Follower’s View 1097–1120 // Proceedings of the 1-st Battle Conference of Anglo-Norman Studies, 1978. Ipswich, 1979 / Ed. R. A. Brown. P. 75–83.
Kedar B. Z. Crusade and Mission. European approach toward the Muslims. Princeton — New Jersey, 1984.
Kerr D. A. Christian Witness in Relation to Muslim Neighbors // Islamo-christiana. 1984. № 10. P. 1–30.
Khoury A.-T. Les thélogiens byzantins et l’islam. Lyon, 1966 Т. 1 (Textes et auteurs, VIII–XIII ss.); T. 2 (Polémique byzantine contre l’islam).
Kritzeck J. Moslem-Christian Understanding in medieval times // Comparative Studies in Society and History. 1961–1962. Vol. 4–5. P. 388–401.
Kritzeck J. Peter the Venerable and Islam. Princeton, 1964.
Langille E. La représentation de l’islam et du monde de I’islam chez Guillaume de Tyr (résumé de la thèse III cycle Sorbonne) // Perspectives médiévales. 1989. T. 15. P. 110–113.
Loutchitskaja S. L’image des musulmans dans les chroniques de croisade // Moyen âge. 1999. № 3–4.
Mancini A. Per lo studio della leggenda di Maometto in Occidente // Rendiconti della Reale Accademia Nazionale dei Lincei. T. 10. P. 325–249.
Möhring H. Saladin und der III Kreuzzug. Aiyubidische Strategie und Diplomatie im Vergleich vornehmlich der arabischen mit den lateinischem Quellen. Wiesbaden, 1986.
Monneret de Villard U. Lo studio dell’islam nel XII e nel XIII s. Citta di Vaticano, 1944.
Munro D. C. The Western Attitudes toward Islam during he Crusades // Speculum. 1931. Vol. VI. № 3. P. 329–345.
Norman D. Islam and the West. Edinburgh, 1960.
Norman D. Heroes and Saracens. An Interpretation of the Chansons de geste. Edinburgh, 1984.
Pellat Ch. L’idée de Dieu chez les «Sarrasins» des chanons de geste // Studia islamica. 1965. Vol. XXIII. P. 5–42.
Piacentini R. Le crociate viste dall’islam // Nuova Rivista storica. 1987. N9IV. P. 227–253.
Plocher M. Studien zum Kreuzzugsgedanken im 12 und 13 Jahrhundert. Freibourg im Breislau, 1950.
Prutz Н. Kulturgeschichte der Kreuzzüge, Berlin, 1883.
Richard J. La vogue de l’Orient dans la littérature occidentale du moyen âge // Mélanges R. Crozet. Poitiers, 1966. T. 1. P. 557–561.
Rodinson M. The Western Image and Western Studies of Islam // The Legacy of Islam. Ed. J. Schacht. Oxford, 1974. P. 10–62.
Southern R. N. Western Views of Islam in the Middle Ages. Cambridge, 1962.
Sénac P. L’Occident médiéval face à l’islam. P., 1983.
Thomson R. M. William of Malmsbury and some other Western Writers on Islam // Medievalia et Humanistica. 1975. Vol. 6. P. 179–187.
Tolan J. Anti-Hagiography: Embrico of Mainz’s Vita Machumeti // Journal of Medieval History, 1996. Vol. 22. P. 25–41.
Tolan J. Un cadavre mutilé: le déchirement polémique de Mahomet // Le Moyen âge. 1998. T. 104. № 2. P. 53–72.
Tolan J. Muslims as Pagan Idolators in Chronicles of the First Crusade // Western Attitudes towards Islam / Ed. M. Frasetto, D. Blanks. N. Y., 1997.
Tolan J. Mirror of Chivalry: Salah al-din in the Medieval European Imagination // Images of the Other: Europe and the Muslim world before 1700. Cairo Papers on Social Science. T. 19. № 2 / Ed. D. R. Blanks, 1996. P. 7–38.
Thorau P. Sultan Baibars im Urteil abendländischer Quellen // Saeculum. 1961. T. 40. S. 100–115.
Torell J., Bouthillier D. Une spiritualité de combat. Pierre le Vénérable et sa lutte contre l’islam // Revue thomiste. 1977. T. LXXX.
White B. Saracens and Crusaders: from fact to the allegory // Medieval Literature and Civilization. Studies in memory of G. N. Garmonsway / Ed. D. A. Pearsall, R. A. Waldron. L., 1969. P. 170–191.
Ziolecki B. La légende de Mahomet au Moyen Age // En Terre d’lslam. 1943. T. 18. P. 125–129 (tr. Fr. Ch. Pellat).
Bancourt P. Les musulmans dans les chansons de geste du cycle du Roi. Aix-en-Provence, 1982. T. 1–2.
Bennett M. First Crusader’s images of Muslims: the influence of vernacular poetry? // Forum for English Language Studies. 1986. T. 22. P. 101–112.
Darbshire R. S. Islam in the Chanson d’Antioche // The Muslim World. A Quarterly Journal of Islamic Study and of Christian Interpretation among Muslims. Vol. XXVIII. № 2. P. 109–125.
Dreesbach E. Der Orient in der altfranzösischen Literatur. Breslau, 1901.
Jordan L. Wie man sich im Mittelalter die Heiden des Orients vorstellte // Germanisch-Romanische Monatsschrift, Heidelberg, 1913.
Meredith-Jones C. The conventional Saracens of the Songs of geste // Speculum. 1942. Vol. XVIII. № 2. P. 201–226.
Murray A. Coroscane: Homeland of the Saracens in the Chansons de geste and the Historiography of the Crusades // Aspects de l'épopée romane. Mentalités. Idéologies. Intertextualités / Ed. Hans van Dijk, Willem Noomen. Groningen, 1995. P. 177–184.
Paris G. Noms de peuples païens dans la Chanson de Roland // Romania. 1873. Vol. 2. P. 329–334.
Крестоносное движение было одним из самых важных и значимых явлений в мировой истории. И вместе с тем у нас до сих пор нет ясного и четкого ответа на вопрос о том, что же такое крестовые походы. Как возникла эта идея? Кого считали крестоносцем в Средние века? Сколько было крестовых походов? Как и почему закончились эти военно-религиозные экспедиции? Наконец, какими были культурно-исторические итоги крестоносного движения для Запада и Востока? Над этими и многими другими вопросами размышляет автор книги, пересматривая некоторые традиционные точки зрения об этой интереснейшей эпохе.
В конце XIX века правительство Российской империи занималось организацией важной для мусульман религиозной практики – паломничества к святым местам, хаджа. Таким образом власть старалась взять под контроль мусульманское население России, интегрировать его в имперское пространство, а также расширить свое влияние в соседних странах. В 1920-е годы советская власть восстановила имперскую инфраструктуру хаджа. Хотя с усилением ксенофобских тенденций в 1930-х хадж был свернут, влияние СССР на Ближнем Востоке во многом опиралось на остатки прежней инфраструктуры.
Утраченное время. Как начиналась вторая мировая война. Сокращенный перевод с английского Е. Федотова с предисл. П. Деревянко и под редакцией О. Ржешевского. М., Воениздат, 1972 г. В книге известного английского историка подробно анализируются события предвоенного периода. На основании архивных документов, мемуаров видных государственных и политических деятелей, а также материалов судебных процессов над военными преступниками автор убедительно вскрывает махинации правящих кругов западных держав, стремившихся любой ценой направить гитлеровскую агрессию против СССР. Автор разоблачает многие версии реакционной историографии, фальсифицирующей причины возникновения второй мировой войны.
В числе государств, входивших в состав Золотой Орды был «Русский улус» — совокупность княжеств Северо-Восточной Руси, покоренных в 1237–1241 гг. войсками правителя Бату. Из числа этих русских княжеств постепенно выделяется Московское великое княжество. Оно выходит на ведущие позиции в контактах с «татарами». Работа рассматривает связи между Москвой и татарскими государствами, образовавшимися после распада Золотой Орды (Большой Ордой и ее преемником Астраханским ханством, Крымским, Казанским, Сибирским, Касимовским ханствами, Ногайской Ордой), в ХѴ-ХѴІ вв.
Одними из первых гибридных войн современности стали войны 1991–1995 гг. в бывшей Югославии. Книга Милисава Секулича посвящена анализу военных и политических причин трагедии Сербской Краины и изгнания ее населения в 1995 г. Основное внимание автора уделено выявлению и разбору ошибок в военном строительстве, управлении войсками и при ведении боевых действий, совершенных в ходе конфликта как руководством самой непризнанной республики, так и лидерами помогавших ей Сербии и Югославии.Исследование предназначено интересующимся как новейшей историей Балкан, так и современными гибридными войнами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Когда мир затаил дыхание…Прошло уже более 25 лет с окончания холодной войны, возраст целого поколения. Она началась более 75 лет назад, в 1944 — задолго до того как последние выстрелы Второй Мировой эхом разнеслись по пустошам Восточной Европы — с жестокой гражданской войной в Греции. Линии фронтов больше не рисуют, но они сохраняются в таких конфликтных зонах как Ирак, Сирия, Сомали и Украина. В эру массового производства АК-47 и ICBM, одной из таких горячих точек была Куба.Возможно, не с точки зрения потерь, а с точки зрения престижа и положения в мире, вторжение в заливе Свиней в 1961 г.