Образ Другого. Мусульмане в хрониках крестовых походов - [135]
Hiestand R. Der Kreuzfahrer und sein islamisches Gegenüber // Das Ritterbild in Mittelalter und Renaissance. Düsseldorf, 1985. S. 51–68.
Hill R. Christian Views of the Muslims at the time of the First crusade // The Eastern Mediterranean Lands in the Time of the Crusades. Warminster, 1977. P. 1–8.
Hill R. Crusading Warfare: a Camp Follower’s View 1097–1120 // Proceedings of the 1-st Battle Conference of Anglo-Norman Studies, 1978. Ipswich, 1979 / Ed. R. A. Brown. P. 75–83.
Kedar B. Z. Crusade and Mission. European approach toward the Muslims. Princeton — New Jersey, 1984.
Kerr D. A. Christian Witness in Relation to Muslim Neighbors // Islamo-christiana. 1984. № 10. P. 1–30.
Khoury A.-T. Les thélogiens byzantins et l’islam. Lyon, 1966 Т. 1 (Textes et auteurs, VIII–XIII ss.); T. 2 (Polémique byzantine contre l’islam).
Kritzeck J. Moslem-Christian Understanding in medieval times // Comparative Studies in Society and History. 1961–1962. Vol. 4–5. P. 388–401.
Kritzeck J. Peter the Venerable and Islam. Princeton, 1964.
Langille E. La représentation de l’islam et du monde de I’islam chez Guillaume de Tyr (résumé de la thèse III cycle Sorbonne) // Perspectives médiévales. 1989. T. 15. P. 110–113.
Loutchitskaja S. L’image des musulmans dans les chroniques de croisade // Moyen âge. 1999. № 3–4.
Mancini A. Per lo studio della leggenda di Maometto in Occidente // Rendiconti della Reale Accademia Nazionale dei Lincei. T. 10. P. 325–249.
Möhring H. Saladin und der III Kreuzzug. Aiyubidische Strategie und Diplomatie im Vergleich vornehmlich der arabischen mit den lateinischem Quellen. Wiesbaden, 1986.
Monneret de Villard U. Lo studio dell’islam nel XII e nel XIII s. Citta di Vaticano, 1944.
Munro D. C. The Western Attitudes toward Islam during he Crusades // Speculum. 1931. Vol. VI. № 3. P. 329–345.
Norman D. Islam and the West. Edinburgh, 1960.
Norman D. Heroes and Saracens. An Interpretation of the Chansons de geste. Edinburgh, 1984.
Pellat Ch. L’idée de Dieu chez les «Sarrasins» des chanons de geste // Studia islamica. 1965. Vol. XXIII. P. 5–42.
Piacentini R. Le crociate viste dall’islam // Nuova Rivista storica. 1987. N9IV. P. 227–253.
Plocher M. Studien zum Kreuzzugsgedanken im 12 und 13 Jahrhundert. Freibourg im Breislau, 1950.
Prutz Н. Kulturgeschichte der Kreuzzüge, Berlin, 1883.
Richard J. La vogue de l’Orient dans la littérature occidentale du moyen âge // Mélanges R. Crozet. Poitiers, 1966. T. 1. P. 557–561.
Rodinson M. The Western Image and Western Studies of Islam // The Legacy of Islam. Ed. J. Schacht. Oxford, 1974. P. 10–62.
Southern R. N. Western Views of Islam in the Middle Ages. Cambridge, 1962.
Sénac P. L’Occident médiéval face à l’islam. P., 1983.
Thomson R. M. William of Malmsbury and some other Western Writers on Islam // Medievalia et Humanistica. 1975. Vol. 6. P. 179–187.
Tolan J. Anti-Hagiography: Embrico of Mainz’s Vita Machumeti // Journal of Medieval History, 1996. Vol. 22. P. 25–41.
Tolan J. Un cadavre mutilé: le déchirement polémique de Mahomet // Le Moyen âge. 1998. T. 104. № 2. P. 53–72.
Tolan J. Muslims as Pagan Idolators in Chronicles of the First Crusade // Western Attitudes towards Islam / Ed. M. Frasetto, D. Blanks. N. Y., 1997.
Tolan J. Mirror of Chivalry: Salah al-din in the Medieval European Imagination // Images of the Other: Europe and the Muslim world before 1700. Cairo Papers on Social Science. T. 19. № 2 / Ed. D. R. Blanks, 1996. P. 7–38.
Thorau P. Sultan Baibars im Urteil abendländischer Quellen // Saeculum. 1961. T. 40. S. 100–115.
Torell J., Bouthillier D. Une spiritualité de combat. Pierre le Vénérable et sa lutte contre l’islam // Revue thomiste. 1977. T. LXXX.
White B. Saracens and Crusaders: from fact to the allegory // Medieval Literature and Civilization. Studies in memory of G. N. Garmonsway / Ed. D. A. Pearsall, R. A. Waldron. L., 1969. P. 170–191.
Ziolecki B. La légende de Mahomet au Moyen Age // En Terre d’lslam. 1943. T. 18. P. 125–129 (tr. Fr. Ch. Pellat).
Bancourt P. Les musulmans dans les chansons de geste du cycle du Roi. Aix-en-Provence, 1982. T. 1–2.
Bennett M. First Crusader’s images of Muslims: the influence of vernacular poetry? // Forum for English Language Studies. 1986. T. 22. P. 101–112.
Darbshire R. S. Islam in the Chanson d’Antioche // The Muslim World. A Quarterly Journal of Islamic Study and of Christian Interpretation among Muslims. Vol. XXVIII. № 2. P. 109–125.
Dreesbach E. Der Orient in der altfranzösischen Literatur. Breslau, 1901.
Jordan L. Wie man sich im Mittelalter die Heiden des Orients vorstellte // Germanisch-Romanische Monatsschrift, Heidelberg, 1913.
Meredith-Jones C. The conventional Saracens of the Songs of geste // Speculum. 1942. Vol. XVIII. № 2. P. 201–226.
Murray A. Coroscane: Homeland of the Saracens in the Chansons de geste and the Historiography of the Crusades // Aspects de l'épopée romane. Mentalités. Idéologies. Intertextualités / Ed. Hans van Dijk, Willem Noomen. Groningen, 1995. P. 177–184.
Paris G. Noms de peuples païens dans la Chanson de Roland // Romania. 1873. Vol. 2. P. 329–334.
Крестоносное движение было одним из самых важных и значимых явлений в мировой истории. И вместе с тем у нас до сих пор нет ясного и четкого ответа на вопрос о том, что же такое крестовые походы. Как возникла эта идея? Кого считали крестоносцем в Средние века? Сколько было крестовых походов? Как и почему закончились эти военно-религиозные экспедиции? Наконец, какими были культурно-исторические итоги крестоносного движения для Запада и Востока? Над этими и многими другими вопросами размышляет автор книги, пересматривая некоторые традиционные точки зрения об этой интереснейшей эпохе.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.