Оборона Баязета: правда и ложь - [8]
Внутренность цитадели поражала своим великолепием. Посреди обширного двора, выложенного каменными плитами, красовался фонтан с огромным мраморным бассейном, а по сторонам тянулись казармы и крепостные стены.
На фасах цитадели сооружен весьма затейливый дворец паши. Здесь же находилась красивая мечеть, стены которой богато оформлены резными работами и лепкой. Рядом с мечетью возведены гробницы нескольких баязетских властелинов, Устремленный ввысь мраморный минарет мечети — шедевр изящества и совершенства архитектурной мысли. С вершины минарета, как на ладони, открывается красивая панорама Чингильских высот и многочисленные города, уходящие в бесконечные дали.
Время шло, мощь Султана Порты нарастала, а независимость феодалов внутри империи, наоборот, ослабевала. Ослабел и некогда беспокойный и властный баязетский паша Балул, внук Исаака-паши. Султан, найдя повод, лишил Балула-пашу звания правителя Баязета, а затем сослал его в Эрзерум и запретил вообще возвращаться в Баязет. Позднее Султан все же оказал милость опальному паше и назначил ему пожизненную пенсию. Потеряв надежду на возврат в Баязет, Балул-паша, в благодарность за назначенную пенсию, подарил свой бывший замок Султану. Так замок перешел в ведение Османской империи.
Замок, хотя издали и напоминает неприступную крепость, ничего общего с ней не имеет. Это монументальное строение неправомерно в русских источниках носило название цитадели. Нами сохранено это определение замка как сугубо условное ради соблюдения этики по отношению к истории.
Само название «цитадель» уже заранее обозначает твердыню, трудно доступную для штурма. На самом деле ни один фас этого крепкого сооружения не был приспособлен к обороне. Там не предусмотрено место, приспособленное к ружейной стрельбе. Передняя стена замка не имела бойниц, а плоские крыши стен — наружных бортов, которые послужили бы прикрытием для стрелков. Окна и двери имели большие размеры, и на случай осады их необходимо было закладывать. За исключением очень немногих уголков замка, площадки трех его дворов могли свободно обстреливаться с высот, командовавших над территорией замка. Если у противника не будет достаточного количества орудий, чтобы взять замок в кольцо обстрела, то само географическое положение замка делает его неприступным.
Замок Баязет расположен на горе с такими трудными подступами, что три-четыре пехотных батальона с несколькими орудиями внутри самой цитадели могут выдержать длительную осаду и даже уничтожить крупные силы штурмующих. Важными условиями для успешной обороны являются подготовительные работы для обороны, наличие запасов провианта, воды, боеприпасов и, конечно, отсутствие у противника сильной артиллерии.
В истории Русско-турецких войн Баязет был в центре стратегического внимания обеих стран. Россия стремилась им овладеть, а Турция — этого не допустить. Во все времена для защиты Баязета турками разворачивался многотысячный Ванский отряд и действия его были настолько похожими, что в войну 1877–1878 гг. даже бывалые воины, не говоря уже крупных стратегах Генерального штаба России, знали наперед, какие действия могут разворачиваться вокруг Баязета.
В Русско-турецкую войну 1828–1829 гг. русские войска заняли Баязет без выстрела. Ванский отряд турок, перевалив через хребет Алла-Даг значительными силами осадил город, который тогда удалось отстоять чрезвычайно дорогой ценой, лишь благодаря необычайному мужеству войск, закаленных суровым генералом А. Л. Ермоловым.
В Восточную войну (1853–1856 гг.) на защиту Баязета в 1855 году был выдвинут опять тот же Ванский отряд. Разбитый у Чингильского перевала, турецкий отряд отступил к Вану, после чего русские заняли город и цитадель.
Таким образом, история прошлых войн на этом театре напоминала России о неизбежности операции турок со стороны Вана. Дабы Баязет стал неодолимым бастионом на пути турецкого отряда, там должен находиться солидный и боеспособный гарнизон с запасом воды, продовольствия и оружейных припасов.
Посмотрим, чему же научили командование Эриванского отряда и гарнизона Баязета убедительные уроки истории в Русско-турецкую войну 1877–1878 годов и что там произошло.
Турки наступают на Баязет, а русский гарнизон благоденствует
«Того, кто не задумывается о далеких трудностях неминуемо поджидают близкие неприятности».
Конфуций (ок. 551–479 г. до н. э.)
Победоносные русские войска в очередной раз завладели Баязетом. Генерал Амилохвари сделал следующую запись в своем дневнике:
«На высокой горе амфитеатром раскинулся весь город, увенчанный красивым замком, мечетью с цитаделью. В склепах замка находятся великолепные мраморные гробницы, где покоится прах семейства бывшего паши Баязета. В честь этого паши назван и сам город, им же построенный. Цитадель дышит влагой, посреди обширного бассейна бьет мощный родник. В городе Баязете около 600 домов и жителей до шести тысяч. Там три армянских церкви и две мечети. Весь Баязет имеет вид лабиринта и изрезан непроходимыми трущобами настолько, что соседям трудно общаться между собою. В основном в городе — дома, азиатского типа и в редком случае — двухэтажные. На базаре идет бойкая торговля персидскими товарами. У подошвы горы, на окраине города, зеленеют фруктовые сады. Но главная достопримечательность города — это обильные родники с чудесной водой».
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.