Оборона Баязета: правда и ложь - [48]

Шрифт
Интервал

Пока осажденные в Баязете не сдались, неприятель не мог упускать из вида этого города и, без сомнении, должен был появиться в достаточных силах для его освобождения. Фаик-паша обязан был двинуться со всеми своими силами, с целью взять в плен русский гарнизон или от его избавиться каким-либо другим способом.

Итак, не исполнение данных Фаик-паше приказаний и указаний имело последствием потерю Баязета.

Пункт V. Чтобы воспрепятствовать наступательному движению Тергукасова, взявшего без выстрела Баязет, и двигавшегося по Алашкертской долине, угрозою отрезать путь его отступления в тылу, главнокомандующий двумя телеграммами от 5 июня предписывал Фаику-паше уничтожить устроенную неприятелем телеграфную линию, атаковать двигавшиеся к нему подкрепления и уничтожить продовольственные транспорты. Эти приказания не были исполнены. 14 июня, Тергукасов, потерпев поражение при Халиасе, начал отступать, преследуемый нашим Алашкертским отрядом. Русский отряд не имел другого пути отступления, как большую дорогу на Баязет. Отсюда было необходимо не только угрожать в тылу Тергукасова, но даже выслать часть иррегулярных войск в Эриванскую провинцию для возбуждения жителей к восстанию и производства в ней такого переполоха, который бы помешал высылке к Баязету свежих подкреплений. Если бы все войска, сосредоточенные в Теперизе, были бы немедленно направлены на Диадин, на путь отступления неприятеля, по этот последний, попавшись между двух огней, был бы или совершенно уничтожен, или, по меньшей мере, понес бы такое поражение, которое заставило бы его сдаться. Но и этого не было исполнено Фаиком-пашой, который, таким образом, снова упустил удобную минуту.

Пункт VI. 27 июня 1877 года бригадный генерал Мехмед-Муниб-паша из под Баязета отправил начальнику Ванского отряда, находившемуся в Теперизе, в трех часах от Баязета, одно за другим два донесения, в коих сообщал, что неприятельский отряд из 8 батальонов пехоты и 2 полков кавалерии, переступил границу близ Каракулах-Гедика и двигается на выручку осажденных. Имея в своем распоряжении лишь три или четыре батальона пехоты с тремя или четырьмя орудиями, Муниб-паша просил Фаика-пашу прислать ему подкрепление с рассветом. Одновременно с этим, Муниб-паша известил и Измаил-Хакки-пашу, начальника Алашкертского отряда, о переходе русскими границу близ Каракулаха.

Измаил-паша, узнав от лазутчиков о движении русского отряда на помощь осажденному Баязету, с своей стороны особым сообщением от 27 июня извещал об этом Фаика-пашу, настаивая на том, чтобы регулярные войска, находившиеся в Теперизе, немедленно были направлены к Баязету, где предвиделась атака русских на 28 июня.

Несвоевременная помощь Баязетскому отряду, оказанная войсками из Тепериза и Ипек-Гедика, имела последствием освобождение русскими Баязета от нашей блокады, причем мы потеряли одну роту пленными и лишились трех полевых орудий.

Показания Русских пленных И турецкого военачальника

Именующиеся Сергей Фадеев, Павел Тимофеев, Петр и Хабори находились в числе осажденных, были захвачены в плен и отправлены в Константинополь, где вызваны в военный суд.

На допросе русский солдат Сергей Фадеев показал, что вместе с другими укрылся в казарму, двери которой были завалены камнями, а окна обращены в бойницы. Воды было на три дня, и когда она кончилась, был устроен особый выход, через который ночью по 4 человека от каждой роты ходили с ведрами за водой. Прикрытием этим людям служил конвой в 20 человек, каждый раз поочередно назначаемых от рот. Таким образом, русский отряд снабжался водой. Турецкая артиллерия, правда, стреляла по казарме, но без всякого результата, во все время вышибив лишь два камня. Ружейный огонь аурок, направленный в амбразуры казармы, также не причинял никакого вреда, и только выстрелы, направленные в тыл казармы, поражали людей, ходивших по двору Он, Сергей Фадеев, оставался в казарме 18 дней, когда был взят в плен. Вместе с ним были захвачены еще пять человек, также высланные за водой.

Русский солдат Павел дал следующие показания.

Только что русский отряд занял казарму, офицеры приказали немедленно наполнить водой все свободные посуды. Вскоре потом воды в казарме не оказалось. Тогда приступили к устройству прохода в стене и удобного сообщения с местом, где была вода. Работа продолжалась около недели, но не доведена до конца, то есть до источника, потому что несколько человек из рабочих были взяты в плен. Сообщение было сделано шагов на 60, далее же ходили открыто. Он, Павел, ходил таким образом три раза, на четвертый же попался в плен. 20 человек из осажденного отряда назначались обыкновенно для этой работы, а 20 других, при оружии, охраняли их. Три ставились часовыми для наблюдения, остальные же сопровождали команду с водой. С целью просить подкрепления, были посланы к главным силам один казак и армянин из иррегулярных войск.

Военнопленные Петр и Хабори подтвердили показания вышеназванных людей, прибавив, что человек 20 из отряда пытались произвести вылазку, для чего разобрали заложенный выход в казармы, но потеряв более половины убитыми, они были принуждены укрыться в казармы, завалив снова выход.


Рекомендуем почитать
Неизвестная крепость Российской Империи

Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.


Подводная война на Балтике. 1939-1945

Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.


Тоётоми Хидэёси

Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.


История международных отношений и внешней политики СССР (1870-1957 гг.)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рассказы о старых книгах

Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.