Оборона Баязета: правда и ложь - [31]
Но молодецкое прошлое заслонялось печальной и тревожной действительностью. Ничего не знал Келбали-хан о судьбе своего любимого старшего брата полковника Исмаил-хана Нахичеванского.
Доходившие слухи о страданиях гарнизона побуждали Келбали-хана броситься к Баязету на выручку С Чингильских высот Келбали-хан следил за ближними и дальними дорогами с надеждами вот-вот увидеть приближение помощи. Нетерпение заставило генерала Келбали-хана утром 12 июня спуститься с горы и стать у брошенного турецкого аула Кара-Булах, чтобы еще более приблизиться к Баязету.
На следующий день — 13 июня, у подножья видневшегося вдали черного хребта, вдруг образовались клубы пыли — признаки продвижения войск. Облако медленно перемещалось в сторону Баязета. Был ли это призрак или действительно движение ожидаемой помощи — трудно сказать, но Келбали-хан пробил тревогу, По-боевому настроенный отряд немедленно встал под ружье, кратчайшей дорогой и ускоренным маршем бросился на выручку к Баязету. Подойдя достаточно близко к окрестностям Баязета, Келбали-хан убедился, что ожидаемых войск, с которыми он планировал соединиться, нет.
Как бы то ни было, но прибывший отряд Келбали-хана оказался лицом к лицу с сильно превосходящими силами противника. В лагере турок уже пробили тревогу, послышались звуки труб и барабанов, со всех ущелий стали собираться всадники, чтобы перерезать дорогу Келбали-хану в Баязет. Кроме того, против его отряда были еще направлены колонны турецкой пехоты, немедленно завязавшие перестрелку, Келбали-хан сознавал, что его сил недостаточно для освобождения Баязета. Он готов был броситься в бой, но сразу же прикинул, сколько бойцов останется в сложном лабиринте улиц и построек Баязета и сколько же их сумеет дойти до цитадели?
В это время гарнизон Баязета воспылал надеждами на спасение. Полковник Исмаил-хан, наблюдая за отрядом Келбали-хана, объявил в цитадели, что на белом рысаке гарцует его родной брат, генерал Келбали-хан Нахичеванский, стало быть, помощь осажденным приближается. Правда, невооруженным глазом была заметна малочисленность отряда, но в беде всегда хочется верить в лучшее. Баязетцы полагали, что медлительность в продвижении Келбали-хана объясняется ожиданием подкрепления. Во всяком случае, в цитадели никому не спалось, все ожидали спасения с наступлением рассвета. Между тем, простояв часть ночи в ожидании обещанного подкрепления и чувствуя, что противник наращивает силы, Келбали-хан принял решение отступить. Мудрый генерал выбрал время отступления темной ночью. Отступая на рассвете, турки могли навязать Келбали-хану невыгодный бой. В отличие от Пацевича, он рисковал только в расчете на успех.
Когда замерещился рассвет и стала просматриваться местность, защитники гарнизона уже не увидели отряд Келбали-хана. Изнуренные голодом и жаждой, баязетцы впали в уныние. Судьба как бы пошутила с ними. Вначале она их порадовала, посеяв в души надежду на спасение, а затем заставила еще острее ощутить безысходность.
Почуяв отход Келбали-хана, турки вовсю наседали на его отряд и никак не желали упускать добычу. Келбали-хан едва успевал отбиваться. Проводив стрельбой ускользающий отряд до Чингильских высот, турки оставили его в покос.
Догонять Келбали-хана — все равно, что преследовать ветер.
Осада
«Гвозди бы делать из этих людей, крепче бы не было в мире гвоздей».
К. С. Тихонов
Преждевременное вторжение турок в Баязет и начало блокады цитадели командование русских войск оценило как следствие непродуманной вылазки за пределы крепости отряда под командой Пацевича, Отряд Фаик-паши, не спешивший вступать в боевые стычки, хотел повременить с осадой, что было бы на руку гарнизону, В жаркую погоду штурмовать тяжело. К тому же у Фаик-паши вовсю шло формирование отряда. Ежедневно к нему прибывало все новое и новое пополнение. Но воинственный Пацевич поспешил растревожить дремавших турок и они, подобно разбуженному в берлоге зверю, набросились на отряд и чуть не ворвались в цитадель.
Дремлющие всегда медлительны в соображениях. Зачем тратить силы на Пацевича? Можно было действовать еще разумнее и идти прямо в Баязет! В этой ситуации у турок имелись великолепные возможности прибыть к воротам цитадели раньше отряда Пацевича. Горстка защитников в неподготовленной к осаде цитадели вряд ли бы смогла удержать свирепых незванных гостей. Упустив шансы прорваться в цитадель, турки теперь решили взять гарнизон измором.
Окажись в цитадели достаточно провизии и будь она добротно подготовлена к обороне, от нажатия курков турки скорее получат смертельное переутомление, нежели дождутся, как им с приветливой улыбкой откроют ворота крепости.
Но все сложилось иначе.
Продовольствия в цитадели оставалось буквально на 2–3 дня. Гарнизонный склад продолжал находиться в городе, и провизия, в частности сухари, до 5 июня доставлялись по потребности. 6 июня Саркис-аге удалось забросить в крепость какой-то запас сухарей, но на фоне потребности это были крохи. Совсем скоро капитан Штоквич подсчитает эти запасы и официально засвидетельствует начало голода в цитадели. Когда ворота цитадели внезапно закрылись, вода, идущая к крану была перекрыта турками, а наспех сделанные запасы из оставшейся воды в бассейне оказались мизерными. Распорядись Штоквич по-хозяйски, и проблем с водой в крепости могло и не быть.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.