Оборона Баязета: правда и ложь - [28]
Казаки ждали темноты и тишины, не теряли надежды забрать свое имущество и лошадей. Томительное ожидание в безмолвии вдруг нарушилось шорохом под степами у ворот цитадели. Кто-то пытался проникнуть в крепость. Вначале подумалось, что притаившиеся под стенами турки что-то затевают. В цитадели услышали, а турки увидели, что из ночной тьмы откуда-то объявились несчастные милиционеры. Эриванцы и елизаветпольцы вновь пытались проникнуть в гарнизон. Милиционеры со слезами на глазах просили пропустить их в цитадель даже без лошадей. Им крикнули со стен: «Входите сквозь пролом!» Бывшие конники кинулись искать в кромешной тьме этот самый пролом, но было уже поздно. Подкравшиеся турки дали по ним ружейный залп. Молодых безжалостно расстреливали в уnop. Охрана у ворот цитадели пыталась спасти оставшихся милиционеров и приотворила ворота цитадели. Турки того и ожидали, Они оказались ближе милиционеров, и неприятельский отряд с криком рванулся к воротам. Ворота чудом успели затворить и подпереть повозкой. Судьба же многих эриванцев и елизаветпольцев, ставших жертвой дурости и жестокости командования цитаделью, так и осталась неизвестной, Никто о них в цитадели ничего не мог сказать.
Уже после войны, когда генерал К. К. Гейнс продолжал восстанавливать картину происходившего в цитадели и в самом городе Баязете, ему рассказали небольшой, но яркий эпизод о брошенных милиционерах. Эпизод этот важен еще и потому чтобы продемонстрировать несправедливость утверждений в официальных источниках, что бойцы иррегулярных войск ненадежны. В фильме «Баязет» это утверждение неоднократно высвечивается.
«В домике, стоявшем на бугре, у края подъема в город, засела часть милиционеров, которая с 8 июня отбивалась от осаждавших их турок, но 10 июня какая-то нужда заставила их выйти на пробой, и все они погибли в неравной борьбе».
Возможно, это тоже были милиционеры Исмаил-хана Нахичеванского.
Вообще о печальной судьбе всадников иррегулярных войск периода осады цитадели в печать проникали весьма скудные сведения. Кто-то из них сумел сластить бегством в темноте. Остальных перекололи и перестреляли. Война есть война.
Тем временем, цитадель оказалась в экстремальных условиях самообороны. На коменданта Штоквича, прежде всего, свалился огромный груз разных дел по приведению цитадели в оборонительное состояние. Зря терял время капитан Штоквич, настаивая на утверждении ему властью Эриванского отряда особой комендантской инструкции. Власти и сил у него было предостаточно для подготовки цитадели к обороне. Не хватило времени и усердия. Теперь же приходилось наверстывать упущенное.
Поздним вечером усталым до беспамятства чипам гарнизона довели приказ коменданта Баязета № 2 от 6 июня.
Представим себя в той жаркой и почти безысходной ловушке и наберемся сил прочитать хотя бы два параграфа этого документа.
«§ 8. В виду неизвестности продолжительности осады, и так как ни в одной части нет 8-ми дневного сухарного запаса, уменьшаю дневную дачу сухарей на 1 фунт, который получать из сделанного в крепости запаса; а 2-му батальону Ставропольского попка, имеющему запас сухарей по 7-е число сего месяца, продлить по 9, с которого и начать получку сухарей из сделанного запаса.
§ 9. Так как имевшийся в крепости родник забит (отнят) неприятелем, имеющийся запас воды не слишком велик, прекращаю варку горячей пищи всем частям, кроме госпиталя, в котором для этого сделан свой запас воды. Дача воды в сутки — по кружке в день на человека».
Часы еще не успели пробить полночь. До наступления 7 июня оставались считанные минуты, Но именно с этих минут началась мужественная, полная высокого самоотвержения и беспримерная по своим неслыханным лишениям 23-дневная оборона Баязетской цитадели. Побывать в таком аду и выбраться из него — это великое Господнее благо. Выпало такое счастье не всем,
Бросок к Баязету Келбали-хана Нахичеванского
«Мудрый человек всегда встанет на сторону тех, кто на него нападает.
Он больше, чем они заинтересован найти в себе слабое место».
Ральф Уалдо Эмерсон(1803–1882).
Теперь перенесемся в Эриванскую губернию, куда буквально на крыльях долетай весть о внезапной осаде В июня Баязета огромными силами Ванского отряда Фаик-паши. Города и села губернии погрузились в тревогу.
Плохие вести всегда преувеличиваются и распространяются быстрее света. Падение Баязета, как убедительно твердили местные жители, дело всего лишь нескольких дней. А возможно, перепуганные люди спешили уточнить: Баязет с горсткой бойцов уже пал и туда ворвались разъяренные курды вместе с войском Фаик-паши.
В Эриван, конечно, могли вернуться те самые конники Исмаил-хана Нахичеванского, которые, встав грудью наперерез туркам и курдам, по воле коменданта Баязета, оказались за пределами цитадели и фактически отданными на поругание противнику Не погибшая от пик курдов или пуль турок часть молодых бойцов действительно могла пробраться в губернию. Вполне возможно, кто-то из них мог рассказать о беде и еще более нагнать страха. По этому поводу сегодня можно строить только догадки.
Очевидно одно: мирные жители Эриванской губернии отчетливо представляли страшную беду, которая может придти в губернию вместе с турецкими войсками. Больше всего опасались курдов с их чудовищной жестокостью и повальными грабежами. Правда, в таких случаях могут объявиться и свои мародеры.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.