Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения - [76]
Можно добавить, раз уж я немного рассказал о своей жизни, что Ондреа встретила Будду совсем в других обстоятельствах. Она специально не искала его. Однажды он просто открылся ей в спонтанном переживании её великой природы, и с тех пор этот опыт озаряет её жизнь.
Сейчас мы продолжаем своё восхождение вдвоём, оставляя позади даже Будду вместе с золотыми путами подобных понятий; мы идём к своему подлинному рождению, к раскрытию природы Будды. К присутствию в бытии.
38
Мой ум, твой ум, не ум
Когда сравнивающий ум в очередной раз начнёт с осуждением отстраняться от другого, попробуйте не отождествляться с непроизвольным недовольством ума: «Она это сделала!» или «Он это сделал!», а поставить на место личного местоимения слово «ум». Вместо того, чтобы искать козла отпущения и выносить приговор: «Он сделал это!», возможно, стоит посмотреть, что нового откроют вам слова: «Ум сделал это». Попробуйте ради эксперимента заменить слова «Он – источник моей боли» словами «Ум как таковой – источник любой боли».
В традиции дзен понятия «малый ум», «большой ум» и прежде всего «не-ум» используются в процессе глубинного исследования «только ума». Именно ум – способность мыслить, которую всегда ослабляет прочно укоренившееся чувство отдельной самости – создаёт страдание. Что нас разделяет? Только ум. Что порождает этот мир? Только ум. Что создаёт страдание в мире? Только ум. То, что мы называем жизнью, чаще всего – лишь мысль о жизни: только ум.
Известно, что самое масштабное состояние, которое мы можем «отметить» в своём уме, – «только ум». Когда двое расходятся во мнениях, это только ум. Когда двое доказывают свою правоту, это «только ум». Когда один думает, что ошибается другой, это только ум. Когда две души ощущают между собой непреодолимую пропасть, – это только ум. Мы полагаем, что являемся лишь тем, о чём мы думаем. Малым умом, и только. Но когда двое видят процесс, который порождает разделение, и взаимодействуют с тем, что разобщает, а не отстраняются, они пребывают в нерушимой связи с разворачивающимся процессом. Большой ум, ум мудрости. Но здесь ещё может оставаться чувство, что «кто-то наблюдает» за происходящим, точка зрения, которая способна обращать боль в страдание.
Не-ум показывает, что привязанность даже к большому уму может стать ловушкой; большой ловушкой, если она порождает двойственность, предпочтения и оценки. Привязанность к большому уму – проявление малого ума. Это напоминает одну историю, которую приводит Хуэйнэн, шестой патриарх чань-буддизма: однажды он подошёл к двум мужчинам, которые спорили о том, по какой причине флаг развевается на ветру. Один из них говорил, что движется ветер. Другой настаивал, что движется флаг. Хуэйнэн поправил их: «Вы оба ошибаетесь. Движется ум».
Не-ум – это безмятежность, в которой колышется малый ум. Большой ум – это сознавание этого процесса. В малом уме – глубокая двойственность. В большом уме – конкретная уникальность. В не-уме нет двойственности – здесь нет даже отношения к пространству, лишь отношение из пространства (окончательной недвойственности), в котором всё происходит. Мы являемся бытием, переживающим само себя. Эти три стадии – малый ум, большой ум и не-ум – во многих отношениях отражают стадии эволюции сознания, уровни связи с истиной.
Малый ум отражает нашу юность. Мы – в центре Вселенной. Большой ум отражает наше развитие, наше укоренение в земле, нашу способность принимать отдельную самость большим сердцем. Исцеляться. Не-ум – это гул; и всё, что в нём возникает, – не более, чем крошечный пузырёк в опыте безграничной таковости.
И со временем мы понимаем, что наша сущность не совпадает с нашей личной историей, а сделав ещё один шаг в безвременность, открываем, что не являемся также и лично переживаемым настоящим. Мы – безграничная таковость, которая скрывается, словно под бинтами, в маске нашей прежней жизни, и мы слой за слоем освобождаемся от бинтов, обнажая свою настоящую кожу и согревая её теплом драгоценного солнца.
Отстранение от; взаимосвязь с; и бытие – таковы три стадии.
Когда мы любим «просто так», это состояние не-ума. Не остаётся ничего привычного, что приводит к разделениям. Не остаётся точки опоры для оценивания. Когда мы осознаём, что причина глубокого страдания – изолированные моменты отождествления в малом уме, и только, это озарение выводит нас к более высоким состояниям сознания, в которых переживается не только причина страдания, «только ум», но также и освобождение от страдания. Большой ум, который ведёт к не-уму, – к свободе сердца.
На уровне физических и ментальных привязанностей преобладает малый ум. На уровне сердца регулярно присутствует большой ум. Он перетекает в мистический уровень, на котором ум и сердце нераздельны. Однако на пятом не-уровне не-ума, исчезает то, что приводит к разделению, бракосочетание состоялось. Не остаётся ничего отдельного. Только бытие – больше ничего.
