Обманщики - [5]
Интеллектуальные причины, которые подталкивают людей присоединяться к культам
Бог подарил нам способность мыслить. Он ожидает от нас, что мы будем использовать наши способности размышлять, объяснять, аргументировать и т.д. (Ис. 1:18), но грех исказил, нарушил нашу способность думать правильно о Боге и Его Послании. Павел говорит, что многие люди всю жизнь учатся, но все же не способны прийти к познанию истины (2 Тим. 3:7). Культы выступают вперед со своими ответами на умственные потребности, удовлетворяя тем самым несостоятельную, падшую натуру человека. В этом зыбком мире культы предлагают уверенные ответы на фундаментальные вопросы человека: кто я? почему я здесь? куда я иду? Это не значит, что они дают правильные ответы; это означает лишь, что они предлагают ложную безопасность среди различных философий мира. Многие культы делают ставку на невежественных и стараются покорить плохо информированных псевдо-ученостью. Пример тому - как основатель Международного Пути Виктор Поль Виервиль цитировал обильно древнееврейские и греческие источники в попытке произвести впечатление знающего человека. Мы также встречаем, чуть ли не на каждом шагу, представителей Свидетелей Иеговы, которые стараются произвести подобное впечатление образованности. Чтобы бороться с этим, верующий должен знать, во что он верит и почему он верит в это, и, таким образом, быть способным разоблачить подлинную суть культовых учений.
Эмоциональные причины, которые подталкивают людей присоединиться к культам
Бытие 1:26, 27 повествует о том, что мы созданы по образу и подобию Божию, и мужчины, и женщины. Наши эмоции - это Божий дар, который Он, к примеру, не дал животным. Отсюда мы черпаем любовь, радость, покой, доброту и другие качества. Грех нарушил наш эмоциональный мир и вызвал к жизни ненависть, депрессию, беспокойство, эгоизм и другие отвратительные качества. Культы обращаются к основным эмоциональным потребностям человека. Каждый из нас хочет быть любимым и чувствовать значимость своего жизненного пути. Те, кто переживает личный кризис или имеет какие-то эмоциональные проблемы, особенно легко поддаются влиянию культов. Очень часто, когда человек переживает смерть близкого, он становится доступной мишенью в "охоте" культов за людьми. Культы используют "преимущества" такого положения, чтобы предложить готовые, но абсолютно непригодные решения. Большинство культов учат своих последователей чему верить, как поступать и что думать, подчеркивая при этом необходимость зависимости от группы или лидера во имя эмоциональной стабильности. Бывшая преподавательница Христианской школы единства, которая потом вновь родилась во Христе, написала о своем опыте одному из авторов этой книги: "Причиной, которая привела меня в это Единство, - сказала миссис Д., - была любовь. Я только что развелась и была совершенно подавлена. Единство же говорит: вы - совершенно особенный человек и вы нужны другим. Они учат вас, как любить себя и других". В конце концов, эта женщина смогла отделить свои эмоции от истины Слова Божия, она покинула Единство, последовав за истинным Иисусом. Ее свидетельство вселяет в нас надежду, что Святой Дух Божий может проникать в эмоциональные ловушки, которые расставляют культы, и освобождать души, чтобы поклоняться Царю Иисусу.
Социальные причины, которые подталкивают людей присоединяться к культам
Мы не часто думаем о нашей социальной жизни в связи с целью Божьего создания, но Бог создал нас существами социальными. Культы эксплуатируют социальные потребности, которые Бог вложил в нас. Семейный союз был задуман Богом через сотворение Адама и Евы как мужа и жены. Когда население стало множиться и рассеиваться по миру, образовывались кланы и поселения, и постепенно они превратились в города и нации. Именно благодаря нашему социальному поведению мы вступаем в различные отношения с человечеством и осуществляем наше стремление стать частью группы или активным членом общества. Когда какая-то социальная группа разрушается, - будь то из-за плохой семьи, плохой атмосферы в церкви, пожара на рабочем месте, явного недовольства политической обстановкой, нежелания участвовать в жизни этого общества, - культы тут как тут, чтобы завладеть этими людьми. Писатель Курт Ван Горден - бывший член культа Дети Бога. К тому времени, когда он вступил в это движение, он уже был христианином в течение года, но церковь, которую он посещал, не имела определенного плана евангелизации других. Стремление Курта распространять Слово Божие было поддержано и вдохновлено именно тогда, когда он встретил Детей Бога. Они делали то, что, по его мнению, должны были делать христиане, поэтому он и присоединился к ним. Примерно шесть месяцев спустя Курт сумел отличить активность от ложных доктрин, он раскаялся, возвратился в христианское содружество и стал посещать занятия по изучению Библии и Кампус Крусейд фор Крайст. Культы преуспевают в социальном плане, когда лицемерие или грех некоторых христианских лидеров получают огласку и становятся известны народу. Свидетели Иеговы освещают эти темы практически в каждом выпуске журнала "Пробудитесь!", как бы вновь и вновь убеждая своих членов в том, что они сделали правильный выбор, отвергнув "Дом Христианства". Они совершают логическую ошибку в анализе структуры (принимая свойства части за свойства целого) и отвергают христианство из-за отдельных членов церкви. См. также раздел о лицемерии в нашей книге "Ansvers to Tough Questions" (San Bernardino, СА, Here's Life Publishers, 1980), рр.127-128.
В студенческие годы молодой американец Джош МакДауэлл был совершенно уверен, что верить во Христа — значит быть не в своём уме. На верующих он смотрел свысока. Он высмеивал их. Он спорил с ними. Именно с целью доказать, что христиане ошибаются, он решил самостоятельно исследовать документы двухтысячелетней давности…В этой книге Джош МакДауэлл (ныне — профессор, специалист в области истории, философии и богословия) делится выводами, к которым он пришёл в результате своего исследования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.