Обалденика. Книга-состояние. Фаза третья - [3]
65. – Потерять, – хохочет Дурак, – значит найти.
66. – Жизнь не так проста, как ты думаешь, – смеется Дурак. – Она гораздо проще.
67. Дурак – это ключ от дверей, за которыми нет ничего.
68. Дурак – это ключ от дверей, за которыми есть все.
69. – Не важно, что «делаешь, – смеется Дурак, – важно, что де «лаешь.
70. – Но не делай того, – добавляет он, – что можешь не делать.
71. – Хочешь быть свободным? – спрашивает Дурак. – Тогда забудь это слово.
72. – Смейся и кланяйся чаще, – смеется Дурак, – иначе тебя примут за умного.
73. – Тебя хвалят? – улыбается Дурак. – Прости их.
74. – Если вы не понимаете моего смеха, – хохочет Дурак, – как же вы поймете мои слова?
75. – Добро? – удивленно спрашивает Дурак. – Ах, да!.. Это то, что с кулаками… – хохочет он.
76. – Любой грех, – смеется Дурак, – имеет божественный привкус.
77. – Ты очень умный, – смеется Дурак, – поэтому ты прежний…
78. – Сколько нужно ума, чтобы не казаться Дураком, – добавляет он хохоча.
79. – Человек вечно преследует сияющее существо, спасаясь от существа черного, – говорит чихая Дурак, – такую пыль подняли, бегая вокруг меня…
80. – Чем меньше желания говорить, – смеется Дурак, – тем больше удается сказать.
81. – Ра-бы не мы, мы не ра-бы… – едва сдерживая смех, читает Дурак. – А как насчет удовольствий?
82. – Самая коварная болезнь – это диагноз, – смеется Дурак. – Но если человек действительно хочет жить, то медицина бессильна.
83. – Наполняйте себя знаниями, накачивайте! – хохочет Дурак. – Ведь чем-то вас должно рвать перед очищением[1].
84. – Ты знаешь путь? – удивляется Дурак. – И у тебя даже есть карта? – хохочет он. – Не иначе как из крапленой колоды.
85. – Если ты действительно знаешь, куда идешь, – смеется Дурак, – то зачем ты там нужен?
86. – А ты попробуй, – предлагает Дурак, – ощути свое падение, как прыжок.
87. – Прикоснувшись к Истине, – смеется Дурак, – не забудь вымыть руки.
88. – Хочешь одурачить мир? Скажи ему правду, – хохочет он.
89. – Истина прячется в ее отсутствии, – добавляет Дурак смеясь.
90. – Счастье не надо искать, – смеется Дурак, – им надо жить.
91. – Если ты успешно справляешься с трудностями, значит, ты на верном пути, – смеется Дурак. – Только вряд ли на своем.
92. – Но если ветер у тебя всегда попутный, – хохочет он, – туда ли ты плывешь?
93. – В одно ухо входит, в другое выходит, – смеется Дурак. – И так весь день. С ума сойти можно!
94. – Зачем мне думать? – удивляется Дурак. – Я знаю!
95. – А откуда ветер знает, – смеется он, – в какую сторону дуть?
96. – Ученик, – хохочет Дурак, – обречен питаться отрыжкой учителя.
97. Круглый Дурак совершенством своей формы отражает совершенство Вселенной.
98. – Но мне тоже в суп может попасть муха, – радостно улыбаясь, уверяет Дурак.
99. – Ты хочешь увидеть? – смеется Дурак. – Закрой глаза.
100. – Хочешь понять говорящего? – веселится он. – Перестань его слушать.
101. – Хочешь быть понятым? – хохочет он. – Говори многоточиями!
102. – Если тебя обидели незаслуженно, – смеется Дурак, – заслужи!
103. – Ко мне нет окон, – хохочет Дурак, – только двери.
104. – Не будет флюгера, – смеется Дурак, – исчезнет ветер.
105. Посмотрев на Луну, Дурак включает ее, как лампочку.
106. – Ум – это лопата, – смеется Дурак, – чем он острее, тем глубже могила.
107. – Вначале было слово, – вспоминает Дурак, – а потом слова, слова, слова…
108. – Пишешь? – смеется Дурак. – Пиши. Но не забывай – чем чище бумага, тем чище задница.
109. – Ау!.. – истошно кричит Дурак и смеясь поясняет: – Мелькнула мысль и тут же затерялась в извилинах.
110. – Ломай палку, ломай, – смеется Дурак, – может, и получится у тебя один конец.
111. – Хорошо прицелься, – предлагает Дурак, – и если тебе повезет, ты промахнешься.
112. – Ты все же попал в цель? – смеется Дурак. – Тогда ищи дыру в собственном теле.
113. – Если ты знаешь, куда идешь, ты храбрец, – смеется Дурак, – ведь ты и вправду можешь туда попасть.
114. – А ты исповедовался в добрых делах? – хохочет Дурак.
115. – Хочешь быть счастливым? – смеется Дурак. – Хоти!
116. – Если ты человек честный, – говорит Дурак, – значит, ты всегда лжешь.
117. – Всякое утверждение ложно, – хохочет Дурак, – это тоже.
118. – Поэтому, чем больше дров, – смеется он, – тем дальше лес.
119. – Обстоятельства, – важно надувает щеки Дурак, – это я.
120. – Ты действительно хочешь жить? – смеется Дурак. – Ну что ж – тогда попробуй умереть. От смеха.
121. – Ты всего лишь снишься себе, – хохочет Дурак.
122. – Невозможное? – смеется Дурак. – Вот-вот. Как раз то, что нужно.
123. – Только недоразумение и позволяет что-то по-настоящему уразуметь, – хохочет Дурак.
124. – Бог – великий шутник, – говорит Дурак, – но смеется он лишь после того, как я открываю рот.
125. – Надежда, – хохочет Дурак, – это леденец на палочке, которым ты пытаешься изнасиловать Бога.
126. – Опыт, – смеется Дурак, – это клизма. Попробуй, сравни. Ну как? Что, кроме привычного дерьма, из тебя вышло?
127. – Ты говоришь о том, как стать лучше, – смеется Дурак, – а я – о том, как стать Дураком.
128. – Единое и Совершенное? – хохочет Дурак. – Вот-вот, и я о том же. – И кокетливо поправляет свой колпак.
Эта книга написана вовсе не для того, чтобы быть просто прочитанной. Её бесполезно хранить — ею надо пользоваться.Она — вызов незыблемому стереотипу твоего существования. Она — проклятье для твоего покоя, но ещё большее проклятье для твоей суеты. Она — насмешка над твоей серьёзностью и приговор твоей значимости.Сверхзадача этой книги — разрушить твой сон и стать гвоздем в твоей заднице, всячески мешая заснуть снова.Эта книга — твой пропуск в тебя же самого. Она о Смехе и для Смеха. Она о Боге и для Бога. А это значит, что она о Тебе и для Тебя.Но это всего лишь книга, и без тебя она просто мусор.
Эта книга написана вовсе не для того, чтобы быть просто прочитанной.Её бесполезно хранить — ею надо пользоваться.Она — вызов незыблемому стереотипу твоего существования. Она — проклятье для твоего покоя, но ещё большее проклятье для твоей суеты. Она — насмешка над твоей серьёзностью и приговор твоей значимости.Сверхзадача этой книги — разрушить твой сон, всячески мешая заснуть снова.Эта книга — твой пропуск в тебя же самого. Она о Смехе и для Смеха. Она о Боге и для Бога. А это значит, что она о Тебе и для Тебя.Но это всего лишь книга, и без тебя она просто мусор.
Спрашиваете, почему – «Обалденика»? Да потому, что знанием надо не овладевать, а обалдевать. Если вы овладели знанием, можете не сомневаться – столь же властно и беззастенчиво оно овладело вами. Вы становитесь заложником своего знания! А самое обидное, что и не своего даже, а абсолютно чужого, всего лишь вовремя и коварно вам подброшенного.Истинным знанием можно лишь обалдевать. Только так оно станет таким же обалдевшим. Обалдевшим от жизни, радости и изобилия, от радостного изобилия жизнью. Обалдевшим, а значит не знающим запретов и не ведающим границ.Спрашиваете, что вам от этого? Много.
Спрашиваете, почему – «Обалденика»? Да потому, что знанием надо не овладевать, а обалдевать. Если вы овладели знанием, можете не сомневаться – столь же властно и беззастенчиво оно овладело вами. Вы становитесь заложником своего знания! А самое обидное, что и не своего даже, а абсолютно чужого, всего лишь вовремя и коварно вам подброшенного.Истинным знанием можно лишь обалдевать. Только так оно станет таким же обалдевшим. Обалдевшим от жизни, радости и изобилия, от радостного изобилия жизнью. Обалдевшим, а значит не знающим запретов и не ведающим границ.Спрашиваете, что вам от этого? Много.
Эта книга написана не для того, чтобы быть всего лишь прочитанной. Ее бесполезно хранить – ею надо пользоваться.Она – вызов незыблемому стереотипу твоего существования. Она – проклятье для покоя, но еще большее проклятье для твоей суеты. Она – насмешка над серьезностью и приговор твоей значимости.Сверхзадача книги – разрушить затянувшийся сон и стать гвоздем в твоей благословенной заднице, всячески мешая заснуть снова.Эта книга – пропуск в себя самого. Она о Смехе и для Смеха. Она о Боге и для Бога. А значит, она о тебе и для тебя.Но это всего лишь книга, и без тебя она просто мусор.
Наше поведение далеко от того, чтобы именоваться рациональным: поддавшись панике, мы сметаем товары с полок в магазинах, даже если продавцы повышают цены; конкурентных рынков в природе нет и никогда не было; принимая решение купить тот или иной товар, мы ориентируемся на слухи и свои собственные эмоции, а не на факты; а если бы рыночное равновесие существовало, то кризисы были бы невозможны.Книга поможет правильно рассчитывать вероятность событий в условиях повышенной неопределенности, правильно оценивать привлекательность и риски наступления этих событий для вас лично, делать осознанный выбор и перестать жалеть о принятых решениях.Книга подойдет руководителям и собственникам бизнеса, менеджерам отделов продаж, маркетинга, рекламы и PR – всем, кому по долгу службы необходимо уметь принимать правильные решения; обязательна к прочтению всем, кто хочет добиться осознанности своих решений и повысить собственную эффективность.
Твой ум порождает сны. Даже когда ты кажешься себе бодрствующим, ты - спишь. И значит, истина тебе недоступна.И потому основная проблема заключается в том, чтобы проснуться, выйти за пределы ума. Ошо разбивает стеклянный дом твоих сновидений своими комментариями к сутрам третьего патриарха дзэн Сосана.
Упорство – ключевой фактор успеха. Трудолюбивый и настойчивый человек, утверждают авторы книги, способен добиться большего, чем одаренный лентяй, уповающий только на свои природные способности. Книга адресована всем, кто хочет успешно решать жизненные задачи, распрощаться с нерешительностью, ленью и боязнью неудач – и добиваться поставленных целей. Помимо конкретных приемов, которые помогают развить настойчивость и трудолюбие, в книге содержится большое количество вдохновляющих историй из реальной жизни.
В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством.
«Книга о Табу» — возможно, наиболее известная из книг Алана Уотса. В ней автор исследует не признаваемое, однако довольно сильное табу — наш заговор молчания вокруг знаний о том, кем или чем мы в действительности являемся. Это попытка ответить на вопрос: если ощущение нами себя в виде отдельного эго в мешке из кожи является иллюзией, которая не соответствует ни последним открытиям западной науки, ни экспериментальной философии-религии Востока, — то какова же тогда наша истинная природа?Погружая читателя в атмосферу созерцательной философии и придавая современное звучание древним учениям, автор предлагает ему психологический путь осознания того, что то неопределимое представление-чувство, которое мы называем «я», — в действительности является источником и основанием Вселенной.
Остановись мгновенье – ты прекрасно! Именно так хочется воскликнуть прочитав книгу известного психолога и коуча Александра Казарина «Шаг в настоящее». Автор на множестве примеров доходчиво разъясняет, как эфемерно и вредно жить будущим или прошлым.«Как белка в колесе». Нам с детства известна эта метафора, символизирующая непрерывную круговерть в нашей жизни, хлопоты, суету и беспросветные тяготы и рутину.Как вырваться из этого круга? Как ощутить себя по настоящему счастливым и свободным?Для этого важно сделать именно первый шаг.На простых и доходчивых примерах, которые приводит нам в своей книге Александр Казарин, легко проанализировать свою жизнь, а потом самостоятельно пройдя несложные тесты, реально оценить степень своей «зацикленности» на будущем, посмотреть на себя со стороны, увидеть самого себя глазами психоаналитика и исследователя своего собственного «Я».Все мы так или иначе живем будущим, переживаем за прошедшее и в следствии этого – настоящее ускользает от нас, становится эфемерной и неощутимой субстанцией.