Об освящении - [9]

ЧЕМ ЯВЛЯЛОСЬ ОЧИЩЕНИЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

В Ветхом Завете очищение должно было совершаться всякий раз, когда член Израильского общества совершал грех или прикасался к чему-либо нечистому (Лев.5:1-6; 11,44; Числ.19:11-12; 2Пар.29:15).

Совершив очищение, израильтянин получал прощение греха, очищался от нечистоты и вновь становился полноправным членом общества народа Божьего.

Если же имеющий нечистоту или совершивший грех не исполнял указаний закона и не очищался, то отвергшийся закона Моисеева без милосердия наказывался смертью (Евр.10:28; Числ.19:20).

Таким образом, для израильтянина быть или не быть чистым означало - жить или быть предану смерти. В том случае, когда весь Израиль впадал в грех и нарушал повеления Господни, - Господь наводил на него бедствия и оставлял их, и они, лишившись благословения, были поражаемы врагами своими.

В Слове Божьем мы читаем: "Израиль согрешил, и преступили они завет Мой... за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими, и обратили тыл врагам своим... не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого" (Нав.7:11-12).

Когда же в бедствиях и поражениях они вспоминали о Боге, что Он их прибежище, их помощь и сила, когда они вновь обращались к Нему, то первое, что говорил им Господь, это: "Очиститесь, освятитесь" (Нав.7:13). Отсюда мы видим, что даже успех войны решали чистота и святость. Сила Израиля заключалась не в количестве его войска и вооружения, а в чистоте и святости. Для Израиля не имело ни малейшего значения, какое количество вражеских войск выступает против него; он не должен был считать вражеское войско, но должен был проверять святость своих рядов. Таким образом, сила Израиля измерялась его святостью, его отношением к Богу.

Итак, как для каждого израильтянина в отдельности, так и для всего Израиля в целом быть или не быть чистым означало: быть или не быть в земле обетованной, вступить в край обещанный или пасть в безводной пустыне, иметь благословение или получить проклятие, жить или умереть! (Втор. 28 глава).

История Израиля полна благословений и величайших чудес, и вместе с тем она полна примеров массовых трагических поражений, пленении и бедствий по причине его нечистоты. Откройте любую страницу Ветхого Завета и, если там речь идет о поражении, прочитайте предыдущие стихи, и вы найдете причину - нечистоту. Если вы откроете место, где речь идет о благословении и победе, читайте предыдущие стихи, и вы найдете там ключ к пониманию причин успеха - чистоту, святость.

Печальный результат греха видим мы, когда читаем об Израиле в 1Кор.10:5. Там сказано: "...не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне". Все общество, за исключением Халева и Иисуса Навина, осталось в пустыне и не вошло в обетованную землю.

И еще большим серьезным предупреждением для нас служит пример нарушения святости Божьей в личном хождении перед Богом. Благословеннейший израильтянин, великий муж веры и вождь народа Израильского - Моисей, прошедший долгий путь служения Богу, привел народ Израильский к Иордану, вновь повторил ему все заповеди Господни и в этот же самый день услышал слова Господа: "Взойди на сию гору... посмотри на землю Ханаанскую... и умри на горе, на которую ты взойдешь... за то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых... за то, что не явили святости Мое и... Перед собою ты увидишь землю, а не войдешь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым" (Втор.32:49-52).

ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ОЧИЩЕНИЕ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Некоторые могут сказать: "Вопрос чистоты был вопросом жизни и смерти для находящихся под законом, а мы живем под благодатью". Действительно, за нечистоту, за грех нас не ожидает немедленное побиение камнями, как это было в израильском народе, где, к тому же, за такие грехи, как: идолопоклонство, нарушение субботы, прелюбодеяние и др. - очищения вообще не существовало, а только смерть.

Мы намного счастливее израильтян. Но если мы, христиане, живя под благодатью, не будем очищаться от греха, а тем более, если будем сознательно грешить и уклоняться от истины, то в вечности нас ожидает нечто большее, чем смерть...

Слово Божье говорит: "Если отвергшийся закона Моисеева... без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр.10:28-29).

Слово Божье со всей определенностью утверждает, что без святости "никто не увидит Господа" (Евр.12:14), что "неправедные Царства Божия не наследуют" (1Кор.6:9-10; Еф.5:5; Гал.5:21), что "не войдет в него ничто нечистое" (Откр.21:27) и что участь боязливых, неверных, скверных в озере, горящем огнем и серою (Откр.21:8).

Это несравненно больше, чем только физическая смерть, поэтому сказано: "Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди" (2Петр.2:21).

Так обстоит дело с тем, кто, называясь христианином, сознательно грешит. И если делающего грех и отступающего от истины не тревожат подобные предупреждения Господа, это говорит о том, что он просто не верит Божьим словам и предпочитает оставаться в самообмане, имея об этом вопросе собственное ложное представление. Однако следует помнить, что до тех пор, пока согрешивший не покается, он не будет иметь благословения и успеха в духовной жизни и служении, т. к. не может иметь общения с Господом, а значит не может иметь ни святости, ни силы. Для него оставлено лишь одно обетование - получить прощение при покаянии (1Иоан.1:9).