О власти [заметки]
1
Римская Кампанья (лат.).
2
Протяжно (итал., муз. термин).
3
Права на свободу (лат.).
4
Все понять, всепонимание (фр.).
5
Образ, вид, преходящее свойство (лат.).
6
Независимо от опыта, до опыта (лат.).
7
Существующего совершенства (лат.).
8
Бескорыстие (фр.).
9
Веселое чудовище стоит большего, чем сентиментальный зануда (фр.).
10
По преимуществу, по сути (фр.).
11
Нераздвоенность (греч.).
12
Противоречивое суждение (лат.).
13
Укрепляющая система (фр.).
14
Беспечность (фр.).
15
Самый быстрый (итал.).
16
Добродетель (итал.).
17
С пессимистическим видом (фр.).
18
Широта симпатии (фр.).
19
Человеческий документ (фр.).
20
Все понимать, значит все прощать (фр.).
21
Искусство ради искусства (фр.).
22
Обеды у вельмож (фр.).
23
Описание (фр.).
24
Чудовище и хаос (фр.).
25
В сущности (фр.).
26
Брыкание в рабстве (фр.).
27
Достигнутое (фр.).
28
Распущенный (фр.).
29
Негодяй (фр.).
30
Сердце (фр.).
31
Рассудок (фр.).
32
Скопление противоречий (фр.).
33
Способный, точный и свободный (фр.).
34
Шутовское (фр.).
35
Запрет (лат.).
36
Человечество (итал.).
37
Честных людей (фр.).
38
Хорошее общество (фр.).
39
Помещик из Фернея (фр.).
40
Остряк (фр.).
41
За «негодяя» – вознаграждение и мщение бога (фр.).
42
Честность, порядочность (фр.).
43
Писатель (фр.).
44
Беспечность (фр.).
45
Злопамятство (фр.).
46
Смотри (лат.).
47
Римская империя (лат.).
48
Римская деревня (итал.).
49
Вероятно, Ромул был пьян, когда задумал выстроить город в такой безобразной местности (фр.).
50
Потому что никакая другая нация не взяла так мало у античности, потому что она не подвергалась влиянию классики (фр.).
51
Если бы я мог вас всех сделать музыкантами, вы бы от этого выиграли как художники (фр.).
52
Сколько бы лье ни прошел я пешком и сколько бы дней ни провел я в тюрьме ради того, чтобы только услышать «Дон Жуана» или «Матримонио секрето», и я не знаю, ради чего другого я бы сделал подобное усилие (фр.).
53
Мрачный (фр.).
54
Верую потому, что бессмысленно (лат.).
55
В области психологии (лат.).
56
Иронический (итал.).
57
Ощущения (фр.).
58
Глупости (фр.).
59
Щедрых чувств (фр.).
60
В политике (лат.).
61
Некоторое количество (лат.).
62
Против (лат.).
63
Небрежности (фр.).
64
Доказательство от бессмыслицы (лат.).
65
Женского маразма (лат.).
66
Глупость (фр.).
67
Всеобщему избирательному праву (фр.).
68
Воля к учению (лат.).
69
Предусмотрительность – причина теперешних европейских войн. Если бы только дали себе труд ничего не предусматривать, все бы были спокойны, и я не думаю, чтобы от этого более несчастливы, потому что бы не воевали (фр.).
70
В итоге (лат.).
71
Религиозный человек (лат.).
72
Расщепления личности (фр.).
73
В этом главном пункте (лат.).
74
На практике (лат.).
75
Верх (лат.).
76
Церковь воинствующая (лат.).
77
Таинство слияния (лат.).
78
Омерзительного благоговения (лат.).
79
Сладостное ничегонеделанье (ит.).
80
Движители (лат.).
81
Святую ложь (лат.).
82
Пренебрежительность (франц.).
83
«Геройства» (франц.).
84
Периодическое безумие (фр.).
85
Интеллектуального оцепенения (лат.).
86
Под знаком добра (лат.).
87
Малые доблести вызывают в простом народе хвалу, средние – изумление, высшие – ничего не вызывают (лат.).
88
Простого народа (лат.).
89
Доблесть (лат.).
90
Могущего посрамить происхождения (лат.).
91
Сограждан (греч.).
92
Между парами (лат.).
93
Бездействие, лень (лат.).
94
Верховным, суверенным (фр.).
95
Первопричина (лат.).
96
Ничего удивительного (лат.).
97
Чистый, без примеси, не обработанный, незрелый, во всей своей силе, во всей своей резкости (фр.).
98
Бытие (лат.).
99
Дело (лат.).
100
С точки зрения блага (лат.).
101
Любовная страсть (фр.).
102
Симпатических нервов (лат.).
103
Воспрещенное (лат.).
104
Отдельно (фр.).
105
Бог близорук! (лат.).
106
Крупинка соли (лат.).
107
Вид (лат.).
108
Божество (лат.).
109
Идея фикс, навязчивая идея (лат.).
110
Побудительный мотив, движущая сила (лат.).
111
В психологии (лат.).
112
«Я» и «другой» (лат.).
113
Обыватель (фр.).
114
Между равными (лат.).
115
И не далее, то есть предел (лат.).
116
В делах нравственных (лат.).
117
Мимолетной (лат.).
118
Душевный склад человека (лат.).
119
Сомневаюсь (лат.).
120
Бессмысленный рок (лат.).
121
Укрепляющее (лат.).
122
Противоречие в определении, внутреннее противоречие (лат).
123
Выкидыша (лат.).
124
Поучать добродетели (фр.).
125
Бескорыстными (фр.).
126
Автохтонных богов (лат. из греч.).
127
Непреодолимых обстоятельств (фр.).
128
Бунтарский дух (фр.).
129
Природная низость (фр.).
130
Клоун (итал.).
131
Необходимо, обязательно (фр.).
132
Дворян (фр.).
133
Разночинец (фр.).
134
Пределом, крайней степенью (лат.).
135
Апатия (греч.).
136
Прострацией (греч.).
137
Здравому смыслу (фр.).
138
Доброму человеку (фр.).
139
В естествоведении (лат.).
140
Злоупотребление (лат.).
141
Распутникам (фр.).
142
Безупречный (фр.).
143
Данные из последующего (лат.).
144
Данные из предыдущего (лат.).
145
Все то истинно, что воспринимается ясно и отчетливо (лат.).
146
Простота – признак истины (лат.).
147
Истинно простое изображение. Провозглашаю (лат.).
148
Указание на слова Стендаля относится к одному месту из его Vie de Napoleon (Preface – Жизнь Наполеона. Предисловие (фр.)., p. XV), которое Ницше занес в другую тетрадь и которое гласит: «Une eroyance presque instinctive chez moi c’est que tout homme puissant ment quand il parte et a plus forte raison quand il ecrit» – «Вера почти инстинктивна для меня, это то, что каждый человек могуществен, когда он говорит, и намного более рассудителен, когда пишет» (фр.).
149
После того есть вследствие этого (лат.).
150
Конечной причине (лат.).
151
Производящей причины (лат.).
152
Процесс в бесконечности (лат.).
153
Сколько (лат).
154
Качества (лат.).
155
Количества (лат.).
156
Величина (лат.).
157
Обратное движение в бесконечности (лат.).
158
Жизнь (лат.).
159
Первый двигатель, первотолчок (лат.).
160
В искусстве (лат.).
161
Воздействие на расстоянии (лат.).
162
Итог, результат (др.-греч.).
163
Основную движущую силу (лат).
164
Движения в бесконечности (лат.).
165
Животное никогда не делало успехов как вид. Только человек развился как вид (фр.).
166
Лишить природных свойств природу (фр.).
167
Особого рода (лат.).
168
Смиренных (лат.).
169
О характере удовольствия и страдания (итал.).
170
Единственным движущим началом человека является страдание. Страдание предшествует каждому удовольствию. Удовольствие не является позитивной сущностью (итал.).
171
Шока, потрясения (фр.).
172
Стимула, побуждения (лат.).
173
Части от целого (лат.).
174
Пренебрежение (франц.).
175
Полис (греч.).
176
Большой вопрос (лат.).
177
Грубого, пошлого (франц.).
178
В Средние века «вольностью птицы» именовалось существование человека, объявленного вне закона, такого человека вправе был убить каждый.
179
Деклассированного (фр.).
180
Вследствие недостаточной начитанности (фр.).
181
Превосходные качества, талант, дарование, доблесть и т. п. (лат.).
182
Право на равное возмездие (лат.).
183
На практике (лат.).
184
Предел (лат.).
185
Против (лат.).
186
Праздности (лат.).
187
Истинно великие души – не те, в ком меньше страстей и больше добродетелей, нежели в обычных людях, а те, в ком больше великих помыслов (фр.).
188
Букв. «перенашивание плода» (лат.).
189
Respectivement – соответственно (фр.).
190
Овечью расу (фр.).
191
Среди равных (лат.).
192
Красота – свойство немногих (лат.).
193
Первичное побуждение (лат.).
194
Я (лат.).
195
В психологических вещах (лат.).
196
Под знаком добра (лат.).
197
Жить, чтобы жить ради другого (фр.).
198
Силы, жизнерадостности, энергии (лат.).
199
Ассоциацию, близость, смежность (англ.).
200
Семени (лат.).
201
Кокетливые уловки, стыдливости (фр.).
202
Искусство для искусства (фр.).
203
Психо-моторная индукция (фр.).
204
Духовное, мыслительное внушение (лат.).
205
Стыдливости, целомудрие (фр.).
206
К стервозной писательствующей каналье (фр.).
207
Противоречия (лат.).
208
Экспрессивно (итал.).
209
Все эти современные живописцы – это просто поэты, которые хотели быть живописцами. Один искал драм в истории, другой – картин нравов, этот переносит в живопись из религий, тот – свою философию (фр.).
210
Буффонад (фр.).
211
Прислужница драматургии (лат.).
212
Чистых кровей (фр.).
213
В делах музыки и музыкантов (лат.).
214
Как спится под такую музыку! (итал.).
215
На практике (лат.).
216
Дух (фр.).
217
В исторические обстоятельства (лат.).
218
Тонизирующее средство (лат.).
219
Предвзятость (фр.).
220
Верх совершенства (лат.).
221
Божественная комедия (итал.).
222
В истинном смысле, по самой сути (фр.).
223
Всеобщего избирательного права (фр.).
224
Посредственность (лат.).
225
Золотая (лат.).
226
Со своей стороны (лат.).
227
Широта сердца (фр.)
228
Трапезы у Маньи (фр.).
229
Английской чепухи (фр.).
230
Среди равных (лат.).
231
Я (фр.).
232
О французской монархии (фр.).
233
Раса освобожденных, раса рабов, отбившихся от наших рук, народ черни, новый народ, указ пожаловал вам право быть свободными, но не право быть благородными; только за нами это право, а за вами долг признательности; мы не верхушка вашего сброда, мы прежде всего сами по себе (фр.).
234
Ничего слишком (др.-греч.).
235
Понимать – значит уравнивать (фр.).
236
Среди равных (лат.).
237
Праздности (лат.).
238
Комфорт (англ.).
239
В эротических вещах (лат.).
240
Причины и воли (лат.).
241
Превратное выправлять, верное укреплять, святое возвышать (лат).
242
Будь проклят тот, кто омрачает бессмертный дух! (итал.).
243
Философы созданы не для того, чтобы любить друг друга. Орлы летают отнюдь не стаями. Это надо оставить на долю куропаток, скворцов… Парить в высях и иметь когти – вот удел великих людей (фр.).
244
Как человек восходит… (итал., пер. М. Лозинского).
245
Недугам (фр.).
246
Превосходные качества, талант, дарование, доблесть и т. п. (лат.).
247
Главная способность (фр.).
248
Из своего футляра (фр.).
249
В идеале и в невозможном (фр.).
250
И им равен: его гений того же охвата и той же структуры; он один из трех великих суверенных духов итальянского Возрождения (фр.).
251
В чистом виде, в исконности (фр.).
252
Адвоката дьявола (лат.).
253
Экспрессивная ярость (итал.).
254
Любовь к року (лат.).
255
Бог или природа (лат.).
256
Природа или бог (лат.).
257
Движение вспять до бесконечности (лат.).
258
Движения вперед (лат.).
259
Духа-творца (лат.).
260
Человек совестливый (благочестивый) (лат.).
Фридрих Ницше – немецкий философ, филолог-классик, поэт, великий ниспровергатель кумиров, антихристианин и нигилист, автор знаменитых трудов, вот уже полтора века волнующих воображение читателей всего мира. Рождение самобытного, оригинального – это всегда скандал и шок. Таково первое произведение философа «Рождение трагедии из духа музыки», оказавшее большое влияние на искусство и философию XX века. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Фридрих Ницше — имя, в литературе и философии безусловно яркое и — столь же безусловно — спорное. Потому ли, что прежде всего неясно, к чему — к литературе или философии вообще — относится творческое наследие этого человека? Потому ли, что в общем-то до сих пор не вполне ясно, принадлежат ли работы Ницше перу гения, безумца — или ГЕНИАЛЬНОГО БЕЗУМЦА? Ясно одно — мысль Ницше, парадоксальная, резкая, своенравная, по-прежнему способна вызывать восторг — или острое раздражение. А это значит, что СТАРЕНИЮ ОНА НЕПОДВЛАСТНА…
Полемическое сочинение "К генеалогии морали" было замыслено как приложение к "По ту сторону добра и зла". Внешним поводом к его написанию послужила волна кривотолков, обрушившаяся на автора в связи с предыдущей работой, так что дело шло о предварении ex post facto основного текста своего рода «Пролегоменами». Ницше уже по выходе книги в свет отмечал даже возможность повторения заглавия прежней книги и прибавления к нему подзаголовка: "Дополнение. Три рассмотрения". Написанная за 20 дней (между 10 и 30 июля 1887 г.), рукопись была опубликована в ноябре того же года в издательстве К.Г.
Фридрих Ницше – немецкий философ, филолог-классик, поэт, автор таких известных трудов, как «По ту сторону добра и зла», «Рождение трагедии из духа музыки», «Антихрист», «Так говорил Заратустра» и другие. «Генеалогия морали» была задумана как приложение к работе «По ту сторону добра и зла». Ницше со свойственной ему парадоксальностью мысли и глубиной психологического анализа развенчивает нравственные предрассудки и проводит ревизию всей европейской культуры. В сборник вошел также «Казус Вагнер», еще одно произведение Ницше, в котором он критикует деградацию современного ему культурного пространства. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
«По ту сторону добра и зла» — этапная работа Фридриха Ницше, которая знаменует перелом в мировоззрении и, шире, во всём строе мысли, мироотношении философа, наступивший после написания книги «Так говорил Заратустра», и предваряет заключительный, наиболее интенсивный период его творчества, отмеченный подведением философских итогов истории человечества и предчувствием духовных катаклизмов века XX. Не случайно работа имеет подзаголовок «Прелюдия к философии будущего». Ницше создаёт совершенно новый, невиданный в истории мировой философии тип произведения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.
Король Пруссии Карл Фридрих II (1712–1786), вошедший в историю как Фридрих Великий, был королем Пруссии с 1740 года до конца своих дней. В народе этого выдающегося представителя династии Гогенцоллернов прозвали Старым Фрицем. В этом прозвище соединились и симпатия немцев к своему королю, и признание его государственной мудрости. Одна из самых блистательных работ Фридриха Великого – политический трактат «Анти-Макиавелли», написанный в 1739–1740 гг., когда королю было всего 28 лет. В нем он полемизирует с Никколо Макиавелли и его знаменитой книгой «Государь».
Отто фон Бисмарк (1815–1898) – первый канцлер Германской империи, повлиявший не только на формирование единого германского государства. Следствием его стратегических замыслов и поступков во многом стала перекройка карты Европы в целом. Ученые разных стран сходятся во мнении, что современная Германия является стержнем нынешнего Евросоюза именно благодаря Бисмарку. Мемуары Отто фон Бисмарка подробно рассказывают о личности Железного канцлера и о том вкладе, который он внес в политическую жизнь Европы. «Железность» будущего канцлера не появилась сама собой.