О росте и сборах грибов на Кубани - [10]
По форме и размеру они ничем не уступают белому, такие же крепко сбитые, массивные. Но вот окраска! Какие-то нечистые, грязноватые, негармонично сочетающиеся цвета вызывают чувство настороженности. Преодолеешь это чувство, сорвешь гриб, надломишь шляпку, а мякоть синеет, и опять каким-то нечисто синим цветом… Тут же всплывает факт существования сатанинского гриба. И с некоторой долей сожаления расстаешься с грибом.
А ведь кроме сатанинского гриба среди ядовитых числится §опет розово-пурпурный и болет пирпировый. которые гораздо легче спутать с распространенными формами дубовиков — Дубовиком обыкновенным и дубовиком крапчатым. Сюда же можно добавить и Болет красивый. Он хотя и не ядовитый, но несъедобный. По окраске шляпки он ближе к сатанинскому грибу.
Дополнительным признаком, позволяющим отличить съедобные дубовики от несъедобно-ядовитых, может служить наличие или отсутствие сетчатого рисунка на ножке.
Если при красновато-коричневой шляпке и её изнанке ножка у гриба гладкая, желтого цвета, вам посчастливилось встретить дибовик Келе (достаточно редкий вид).
У дубовика крапчатого (у единственного из дубовиков) на ножке мягкие карминно-красные чешуйки. Обнаружили их и можете быть спокойными — Ваш гриб съедобен.
Достаточно легко определяется дубовик (болет) королевский. У него необычное для дубовиков сочетание цветов на шляпке: розовый — верх, золотисто-желтый низ. Цвета эти чистые, привлекательные. Гриб встречается достаточно редко.
А остальные дубовики, чтобы не запутаться, лучше всего определять по таблице или по выходу из леса, или при домашней разборке приведенных из лесу грибов.
Дубовики относятся к достаточно теплолюбивым грибам. В пользу этого утверждения свидетельствуют место и время их произрастания. Уже упоминалось, что дубовики растут в лиственных, дубовых, дубово-грабовых, дубово-буковых лесах южной зоны нашей страны. А если говорить о периоде роста, то начало его приходится обычно на вторую половину мая. Продолжается период роста дубовиков до конца сентября. Если быть точным, то в моей практике в один из сезонов (1976 г.) единичные находки дубовиков имели место в первых числах октября. Пожалуй, у дубовиков, как и у белых, в отдельные сезоны период роста не прерывается и в самые жаркие дни лета.
В целом грибной сезон на Кубани распадается обычно на два периода весенне-летний (май — июнь) и летне-осенний (август — октябрь). Полтора — два летних месяца в лесах практически не растут грибы. Вот в этот "мертвый" период при 34
определенных температурных условиях, количестве выпавших осадков и влажности воздуха успешно произрастают дубовики. За сезон набирается два — три слоя дубовиков, растущих на одной и той же площади. Длительность одного слоя достаточно коротка 7-10 дней — это длительность видимой части слоя от появления (нахождения) первых молодых грибов до превращения их в перестарков, которые уже лучше не брать в корзину.
Рост дубовиков по времени и ареалам совпадает с ростом белых грибов и кесарева (яичного) гриба.
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА ХАРАКТЕРНЫХ ПРИЗНАКОВ ОТДЕЛЬНЫХ ВИДОВ ГРИБОВ — ДУБОВИКОВ
По моим наблюдениям белый гриб появляется чуть раньше дубовиков и когда первые достигают первой зрелости, начинают появляться молодые дубовики и яичные грибы.
И хотя одновременно с поддубовиками, кроме белых и яичных грибов растут и сыроежки, и моховики, да и вообще масса других грибов, я пришел к убеждению, что можно говорить о благородной грибной триаде: белом, поддубовиках и яичном грибе.
Неоднократно приходилось собирать мне белые грибы, не встретив ни одного яичного и ни одного поддубовика, но это были октябрьские сборы. В это время дубовик уже предпочитает не расти. Представляется, что в триаде более тесная связь между белыми и яичными грибами.
Благодаря своей окраске грибы из группы дубовиков в лесу хорошо заметны, и если они растут, найти их труда особого не составляет, но вот та тихая радость, которая охватывает тебя при находке белого, при виде дубовика меня никогда не посещала. В этом, наверное, реализуется мудрая житейская истина: легко дается, не очень ценится.
Выше уже отмечалось: когда основная масса белых грибов начинает достигать зрелости, поддубовики только начинают идти в рост, а по мере того, как слой белого идет на убыль, дубовики набирают силу. Но даже в этот период опытные сборщики предпочитают собирать белые, которые отыскиваются с большим трудом, чем заполнять свои корзинки, просящимися в них то там, то здесь дубовиками.
В этот период почти всегда можно насобирать, кроме белых, моховиков, подберезовиков, сыроежек и других грибов с высокими вкусовыми качествами. И это также не в последнюю очередь заставляет оставлять за бортом корзин и ведер болеты пестрые.
Заключая сказанное, все-таки еще раз хотелось бы подчеркнуть, что дубовики и схожие с ними в своих крайних 38
проявлениях виды болетов изучены недостаточно хорошо, легко могут быть спутаны с несъедобными и ядовитыми разновидностями. Поэтому собирать их следует со всеми возможными предосторожностями. Хотя среди пестрых болетов смертельно ядовитых разновидностей и нет, подвергать себя возможности даже легкого отравления не стоит.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.