О проповеди креста - [57]

Господь с неба дождь огненный и серный и истребил всех, как это говорится в [Лк. 17:28–29][233]. Увы, увы подражателям тех, которые, согласно народной поговорке про глупца, не верят, до тех пор пока не получат. Эти хуже ниневитян: город их Господь решил уничтожить, но они под влиянием проповеди одного человека поверили Господу, и, прибегнув к лекарству покаяния, избежали угрожавшей им кары, как это говорится в [Ион. 3]. А эти же, меньше веря всей вселенской церкви в грядущие наказания, не прибегают к лекарствам покаяния и индульгенций, и потому в день суда им будет более тяжко, чем неверным ниневитянам. [Лк. 11:32][234]: ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они поклялись от проповеди Мониной.

Кроме того, нужно заметить, что иудейский народ, неверие которого отмечено особо, по поводу чего говорится [Иер. 5:23]: у народа этого сердце стало неверующим, столкнулся с тремя видами зла из-за своего неверия.

Первым было исключение из земли обетованной, которая была им обещана [Евр. 3:18–19]: они не могли войти в покой Его за неверие их.

Вторым был вызов бичующей ярости Божией [Сирах. 16:7]: в народе неверующем возгорится гнев.

Третьим было их окончательное разрушение из-за того, что они не верили святым пророкам, предостерегавшим их со стороны Бога. Когда-то они были отброшены за Каспийские горы[235], когда-то в Вавилон, когда-то подвергнуты уничтожению в своей земле, и теперь, как очевидно, рассеяны и разброваны по всему миру [Вар. 1:19–20]: мы были непокорны пред Господом Богом нашим. Посему и постигли нас бедствия и клятва, которую определил Господь пред Моисеем.

Итак, этим неверующим христианам нужно бояться, чтобы с ними не случилось на деле то, что образно случилось с теми, а именно: чтобы они не вступили в вечную жизнь, не столкнулись с сильным гневом Божиим и не были окончательно приговорены и уничтожены в теле и душе [Ии. 3:36]: не верующий в Сына не увидит вечной жизни – это первое. Но гнев Божий пребывает на нем – это второе. И не на время, а окончательно, отчего и сказано «пребывает»[236] – это третье. А добрым и верным крестоносцам обещается противоложное этому, а именно: вечная жизнь, щедрое милосердие Божие и освобождение от всякого грядущего наказания, ибо столько зол следует из такого неверия. Хорошо сказано в [Сирах. 1:36]: не будь недоверчив к страху Господнему, т. е. к тому, что может привести к страху Господню[237]. Кто боится этим страхом, тот побуждается к лекарствам от грядущих наказаний [Сирах. 2:21–23]: боящиеся Господа будут хранить Его заповеди и будут иметь терпение, т. е. к препятствиям[238], до Его пришествия, говоря: «Если мы не совершим покаяние, мы попадем в руки Бога, а не в руки людей. Ибо каково величие гнева Его, таково и милосердие Его вместе с ним». Он как бы говорит: мы должны хорошо совершать покаяние в силу этого страха, поскольку какова величина Его гнева на непокаявшихся, такова величина Его милосердия на покаявшихся. Поэтому святые мужи, крепко веря тому, что говорится о грядущих наказаниях, чтобы избежать их, избрали лучше быть наказанными в этом мире. Отсюда [Авв. 3:16]: вошло гниение в кости мои, и пусть оно изобилует подо мною, дабы я был спокоен в день бедствия. И [Иов 10:20–21]: отступи от меня, чтобы я немного оплакал мою боль прежде, нежели отойду в страну темную и покрытую мраком, т. е. лучше это, чем то. И Августин[239]: «Господи, здесь жги, здесь терзай».

Приглашение 28

Вот, мои дражайшие, вы видите, сколько святых мужей не только поверили, но и убоялись грядущих наказаний, и, боясь их, прибегли к лекарствам против них в настоящем. Итак, вы, оставив глупость неверующих, подражайте их мудрости, ибо, как говорится в [Сирах. 33:3], разумный человек поверит закону Божиему. Послушайте также, что говорится там же [2:8]: боящиеся Господа, веруйте Ему, и не погибнет награда ваша. И то, что сказал народу Иосафат [2 Пар. 20:20]: верьте Господу Богу вашему; и будете тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам. Итак, в вере и надежде, что посредством креста вам последует полная индульгенция грехов, и что вы избежите всех наказаний грядущего века, и что вы достигнете вечной радости, поспешите к кресту! Песнопение.

Глава 26 О девяти вещах, дающих утешение такого рода паломникам

По поводу утешения паломников нужно заметить, что для облегчения подавленности тяжким трудом и усталостью паломники обычно нуждаются в некоторых утешениях. А есть много того, из чего могут возникнуть разнообразные утешения для этих паломников.

Первым является радость совести. Ведь есть многие, кто никогда не исповедовались полностью, никогда по-настоящему не каялись, никогда не были освобождены от множества отлучений или каких-либо пороков, никогда не возмещали нанесенный ущерб чужим, никогда не имели доброго согласия со своими соседями. Для таковых радость может быть от чего-нибудь приходящего извне, тогда как в глубине совесть снедает их. Однако добрые паломники-крестоносцы освобождают себя от всего этого и переходят таким образом к радости совести. Никогда прежде не было испытано многими, что она настолько велика и что она названа апостолом разновидностью славы.